Википедия

Прогресс: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Строка 30:
Концепция прогресса подвергается критике уже в XIX веке. От идеи прогресса отказались представители историзма [[Леопольд фон Ранке]] и Фридрих Мейнеке. В начале XX века [[Эрнст Трёльч]] писал, что прогресс — это «секуляризованная христианская эсхатология, идея универсальной, достигаемой всем человечеством конечной цели, которая перемещена из сферы чудес и трансцендентности в сферу естественного объяснения и имманентности»<ref>Трёльч Э. Историзм и его проблемы (1922).</ref>. После [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]], некоторые влиятельные мыслители, например, [[Теодор Адорно]], выразили сомнения в реальности социального прогресса. Критику идеи прогресса в её гегельянской и марксистской версиях поэтично выразил [[Вальтер Беньямин]] в [[О понятии истории|«Тезисах о философии истории»]] (1940)<ref name="St"/>:
 
{{начало цитаты}}У Клее есть картина под названием «Angelus Novus». На ней изображенизображён ангел, выглядящий так, словно он готовится расстаться с чем-то, на что пристально смотрит. Глаза его широко раскрыты, рот округлен, а крылья расправлены. Так должен выглядеть ангел истории. Его лик обращенобращён к прошлому. Там, где для н а с — цепочка предстоящих событий, там о н видит сплошную катастрофу, непрестанно громоздящую руины над руинами и сваливающую все это к его ногам. Он бы и остался, чтобы поднять мертвых и слепить обломки. Но шквальный ветер, несущийся из рая, наполняет его крылья с такой силой, что он уже не может их сложить. Ветер неудержимо несет его в будущее, к которому он обращенобращён спиной, в то время как гора обломков перед ним поднимается к небу. То, что мы называем прогрессом, и есть этот шквал.{{конец цитаты}}
 
[[Постмодернизм]] рассматривает понятие прогресса в качестве одного из элементов модернистской концепции и критикует данное понятие в рамках общей критики [[модернизм|модернистской парадигмы]] с её [[европоцентризм]]ом, [[монолог]]измом, проективной направленностью, субъект-объектного, миссионерского отношения к другим культурам, тотальными [[дискурс]]ами и стремлением к жёсткой [[Норма (правило)|норме]] и [[Абсолют (философия)|абсолютным]] [[Ценность|ценностям]] в качестве директивного критерия прогресса<ref name = "dernism">{{книгастатья|автор=[[Новикова, Надежда Львовна|Новикова Н.]], [[Тремаскина, Ирина Викторовна|Тремаскина И.]]|заглавие=Модернизм и Постмодернизм — к проблеме соотношения|ссылка=http://cyberleninka.ru/article/n/modernizm-i-postmodernizm-k-probleme-sootnosheniya|издание=[[Вестник Томского гос.государственного университета]], Культурология и искусствоведение, №2|номер=2|год=2011}}</ref><ref name = "Pro a">{{книгастатья|автор=Бизеев. А. Ю.|заглавие=Переход и переходность в культуре постмодерна. Философствование постмодернизма и современная культура|ссылка=http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2009/4/Bizeev/|издание=«[[Знание,. понимание,Понимание. умениеУмение]]» №4|номер=4|год=2009}}</ref>.
 
Если [[Бодрийяр, Жан|Жан Бодрийяр]] в рамках постмодернистской концепции придерживается [[Эсхатология|апокалиптической]] точки зрения и видит в развитии современного общества только [[регресс]] и отрыв от реальности<ref>{{книга|автор=[[Бодрийяр, Жан|Бодрийяр, Ж.]]|заглавие=[[Символический обмен и смерть]], пер.с фр. [[Зенкин, Сергей Николаевич|С. Н. Зенкина]]<!-- |ссылка=http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Bodr_Simv/index.php-->|место=М.|год=2011|страниц=392|isbn=978-5-9757-0192-3}}</ref>, то для [[Фуко, Мишель|Мишель Фуко]] прогресс имеет личностное измерение, представляет собой процесс саморазвития личности и заключается в создании из своей жизни своеобразного произведения искусства, в переоткрытии на личном уровне высших ценностей и выход в своем понимании мира за пределы господствующего [[дискурс]]а, [[тезаурус]]а.<ref>{{книга|автор=[[Фуко, Мишель|Фуко М.]]|заглавие=Герменевтика субъекта. Курс лекций, прочитанных в Колледж де Франс в 1982—1983 уч.году|ответственный=пер. с фр. [[Дьяков, Александр Владимирович|А. В. Дьяков]]|место={{comment|СПб|Санкт-Петербург}}|год=2011}}</ref><ref>{{книга|автор=[[Фуко, Мишель|Фуко М.]]|заглавие=Забота о себе. История сексуальности|том=3|ответственный=пер.с фр. Т. Н. Титовой и О. И. Хомы, общ.ред. О. Б. Мокроусова|место=Киев, Москва|год=1998}}</ref>
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Прогресс