Иконопочитание: различия между версиями

== Догмат ==

Догмат об иконопочитании был окончательно сформирован на [[Седьмой Вселенский собор|Седьмом Вселенском соборе]], состоявшемся в [[787 год]]у.

=== На древнегреческом языке ===

{{цитатник|Τούτων οὕτως ἐχόντων, τήν βασιλικήν ὥσπερ ἐρχόμενοι τρίβον, ἐπακολουθοῦντες τῇ θεηγόρῳ διδασκαλίᾳ τῶν ἁγίων πατέρων ἡμῶν, καί τῇ παραδόσει τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας ∙ τοῦ γάρ ἐν αὐτῇ οἰκήσαντος ἁγίου πνεύματος εἶναι ταύτην γινώσκομεν ∙ ὁρίζομεν σύν ἀκριβείᾳ πάσῃ καί ἐμμελείᾳ

 

παραπλησίως τοῦ τύπου τοῦ τιμίου καί ζωοποιοῦ σταυροῦ ἀνατίθεσθαι τάς σεπτάς καί ἁγίας εἰκόνας, τάς ἐκ χρωμάτων καί ψηφῖδος καί ἑτέρας ὕλης ἐπιτηδείως ἐχούσης ἐν ταῖς ἁγίαις τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίαις, ἐν ἱεροῖς σκεύεσι καί ἐσθῆσι, τοίχοις τε καί σανίσιν, οἴκοις τε καί ὁδοῖς ∙ τῆς τε τοῦ κυρίου καί Θεοῦ καί σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰκόνος, καί τῆς ἀχράντου δεσποίνης ἡμῶν ἁγίας Θεοτόκου, τιμίων τε ἀγγέλων, καί πάντων ἁγίων καί ὀσίων ἀνδρῶν. Ὅσῳ γάρ συνεχῶς δι' εἰκονικῆς ἀνατυπώσεως ὁρῶνται, τοσοῦτον καί οἱ ταύτας θεώμενοι διανίστανται πρός τήν τῶν πρωτοτύπων μνήμην τε καί ἐπιπόθησιν, καί ταύταις τιμητικήν προσκύνησιν καί ἀσπασμόν ἀπονέμειν, ού μήν τήν κατά πίστιν ἡμῶν ἀληθινήν λατρείαν, ἥ πρέπει μόνῃ τῇ θείᾳ φύσει. Ἀλλ' ὅν τρόπον τῷ τύπῳ τοῦ τιμίου καί ζωοποιοῦ σταυροῦ καί τοῖς ἁγίοις εὐαγγελίοις καί τοῖς λοιποῖς ἱεροῖς ἀναθήμασι, καί θυμιασμάτων καί φώτων προσαγωγήν πρός τήν τούτων τιμήν ποιεῖσθαι, καθώς καί τοῖς ἀρχαίοις εὐσεβῶς εἴθισται. Ἡ γάρ τῆς εἰκόνος τιμή ἐπί τό πρωτότυπον διαβαίνει ∙ καί ὁ προσκυνῶν τήν εἰκόνα, προσκυνεῖ ἐν αὐτῇ τοῦ ἐγγραφομένου τήν ὑπόστασιν<ref>[http://xerouveim.blogspot.ru/2010/01/blog-post_25.html ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ - ΑΙΡΕΤΙΚΕΣ ΑΠΟΚΛΙΣΕΙΣ (Εισήγηση στο Φροντιστήριο Κατηχητών της Ι. Μητροπόλεως Κερκύρας και Παξών την 25η Ιανουαρίου 2010)]</ref>.}}

=== На латинском языке ===

{{цитатник|His itaque se habentibus, Regiae quasi continuati semitae, sequentesque divinitus inspiratum sanctorum Patrum nostrorum magisterium, et catholicae traditionem Ecclesiae (nam Spiritus Sancti hanc esse novimus, qui nimirum in ipsa inhabitat), definimus in omni certitudine ac diligentia,

 

=== На русском языке ===

Поэтому мы, шествуя как бы царским путём и следуя богоглаголивому учению святых отцов и преданию кафолической церкви и Духу Святому, в ней живущему, со всяким тщанием и осмотрительностью определяем:

 

подобно изображению честного и животворящего Креста, полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях, честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из мозаики и из другого пригодного к этому вещества, иконы Господа и Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, непорочные Владычицы нашея Святыя Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей. Ибо, чем чаще через изображение на иконах они бывают видимы, тем более взирающие на них побуждаются к воспоминанию о самих первообразах (των πρωτοτύπων) и к любви к ним и к тому, чтобы чествовать их лобызанием и почитательным поклонением (τιμητικήν προσκύνησιν), не тем истинным по нашей вере служением (λατρείαν), которое приличествует одному только Божескому естеству, но почитанием по тому же образцу, как оно воздается изображению честного и животворящего Креста и святому Евангелию, и прочим святыням, фимиамом и поставлением свечей, как делалось это по благочестивому обычаю и древними. Ибо честь, воздаваемая образу, восходит (διαβαίνει) к первообразу, и поклоняющийся (ο προσκυνών) иконе поклоняется (προσκυνεί) ипостаси изображенного на ней.<ref>[http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/vii_sobor/index.htm Догмат о иконопочитании Трехсот шестидесяти седми святых отец Седьмого Вселенского Собора]</ref><ref>Определение святого великого и вселенского собора, второго в Никее ({{книга|заглавие=Деяния Вселенских соборов, изданные в русском переводе при Казанской духовной академии|ссылка=http://relig-library.pstu.ru/catalog/1189/book-1189.djvu|место=Казань|издательство=Центральная типография|год=1909|том=7|страниц=332+iv|страницы=284–285}}).</ref><ref>Русский перевод дан по книге [[Карташёв, Антон Владимирович|А. В. Карташёва]] [http://azbyka.ru/dictionary/03/kartashev_vselenskie_sobory_10-all.shtml#s13 Вселенские соборы]</ref>

[[Файл:Feast of Orthodoxy XVc.jpg|thumb|left|300px|<center>Икона «Торжество Православия» (фрагмент). Византия, первая половина [[XV век]]а</center>]]

Догмат иконопочитания подчёркивает, что чествование [[икона|икон]] и поклонение им (в смысле поклона, внешнего знака почтения, а не служения-латрии, «''приличествующего одному только Божескому естеству''») относится не к самому изображению и, тем более, не к материалу, из которого оно изготовлено, а к изображённому лицу (первообразу), следовательно, не имеет характера [[идолопоклонство|идолопоклонства]]. Иконопочитание возможно по причине [[Воплощение|Воплощения]] Бога-Слова, Иисуса Христа, изображаемого по человеческой природе, от которой в Его единой ипостаси неотделима природа Божественная. В соответствии с определением «''Честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу''», образ, указывающий на [[Личность|Личности]] ([[ипостась|ипостаси]]), есть действительно (по действию-энергии) сама [[Личность]], хотя и не тождественен ей.

| video1 = [http://vera.vesti.ru/videos?vid=68372&p=4 Иконопочитание и идолопоклонство: в чем разница? В чем значение иконы в Православии?] - отрывок из передачи «Церковь и мир» с [[Иларион (Алфеев)|Митрополитом Илларионом]] на канале «[[Вести (канал)|Вести]]»

}}

 

== Ссылки ==