Мантра: различия между версиями

 

=== Тхеравада ===

 

Очень часто практика мантры сочетается с медитацией дхъяна, когда мантра читается одновременно с вдохом и выдохом, чтобы помочь развить спокойствие и концентрацию. Медитация мантры особенно популярна среди мирян. Как и другие упражнения по базовой концентрации, его можно использовать просто для ума, или оно может быть основой для практики понимания, где мантра становится центром наблюдения за тем, как развивается жизнь.

Буддхо-мантра широко распространена в тайской лесной традиции<ref>Ven. Ajahn Sumedho. [http://www.buddhanet.net/pdf_file/now_know.pdf Now is the Knowing] "Многие лесные бхиккху на северо-востоке Таиланда используют слово «Буддхо» как объект во время своих медитаций. Они используют его в качестве коана. Для начала они успокаивают ум, следуя за вдохами и выдохами, используя слоги Буд — дхо, а, затем, начинают рассматривать «Чем является Буддхо, тот, кто знает? Что такое знание?» Когда я путешествовал по северо-востоку Таиланда, совершая тудонг, мне больше всего нравилось останавливаться в монастыре Аджана Фана. Аджан Фан был тем монахом, которого сильно любили и глубоко уважали, он был учителем королевской семьи и был настолько популярным, что ему приходилось постоянно принимать гостей. Я сидел в его кути и слушал его удивительные рассказы о Дхамме, все на тему «Буддхо» - насколько я понимаю, это было всё, чему он учил. Он мог превращать это в очень глубокую медитацию, вне зависимости от того, кто был перед ним — неграмотный крестьянин или элегантный, получивший западное образование, тайский аристократ. Суть его учения состояла в том, чтобы не повторять «Буддхо» механически, а задуматься и изучить, чтобы пробудить ум, чтобы действительно взглянуть на «Буддхо», «того, кто знает», действительно исследовать его начало, его окончание, сверху и снизу, так, чтобы всё внимание медитирующего было приковано к этому понятию. Когда кто-то добивался этого, «Буддхо» становилось тем, что отражалось эхом в уме. Тогда надо было прежде, чем произнести, исследовать его, смотреть на него, изучать его, а после, произнести «Буддхо», и со временем, тот, кто делал так, начинал слушать это и слышать что-то за пределами звуков, пока не начинал слышать тишину."</ref><ref>[https://www.theravada.su/node/737 The Wheel №116, брошюра] Кхантипало "21. памятование о Будде * 22. памятование о Дхамме 23. памятование о Сангхе... Первые три памятования (21-23) подразумевают перечисление качеств соответствующего объекта [См. публикацию "The Mirror of the Dhamma" (Wheel № 54)]. Если ум не сосредотачивается при помощи этого метода, то практикующий выбирает одно качество (например "Buddho" или "Arahaṃ") и многократно мысленно повторяет его. В помощь такого рода практике в некоторых местностях используются чётки."</ref><ref>[http://media.dhamma.com/pramote/books/GuideToPractice_RU.pdf Випассана. Основано на беседах о Дхамме] Досточтимого Прамоте Памоджо "Наша задача — быть как можно более осознанными. Нам может помочь опора — дыхание или мантра — чтобы следить, что происходит в уме. В Таиланде многие любят повторять как мантру слово «Буддхо», что означает «Пробуждённый». Мы повторяем это слово и, не заставляя ум пребывать на мантре, наблюдаем, что с ним творится. Если ум сосредоточен на мантре, мы осознаём, что это так. Если ум отвлекается от «Буддхо» и начинает думать о чём-то другом, мы также это осознаём. Что бы ни происходило, мы за этим наблюдаем. Если у нас возникает хорошее или плохое чувство или мысль, мы это понимаем. Мы используем опору, в данном случае мантру, как «штаб-квартиру», из которой наблюдаем за умом."</ref><ref>Buddho by Phra Ajaan Thate Desaransi translated from the Thai by Thanissaro Bhikkhu [https://www.accesstoinsight.org/lib/thai/thate/buddho.html См.]</ref><ref>Ajaan Sao’s Teaching A Reminiscence of Phra Ajaan Sao Kantasilo transcribed from a talk by Phra Ajaan Phut Thaniyo translated from the Thai by Thanissaro Bhikkhu [https://www.accesstoinsight.org/lib/thai/phut/sao.html См.]</ref><ref>The Venerable Phra Acharn Mun Bhuridatta Thera Meditation Master Compiled by The Venerable Phra Acharn Maha Boowa Nyanasampanno Of Wat Pa Barn Tard, Udorn Thani Translated into English By M Siri Buddhasukh [http://www.chezpaul.org.uk/buddhism/books/download/Ach_Mun.pdf См.]</ref><ref>Venerable Ãcariya Mun Bhýridatta Thera — A Spiritual Biography — Ãcariya Mahã Boowa Ñãõasampanno Translated by Bhikkhu Dick Sïlaratano [https://www.abhayagiri.org/media/books/maha_boowa_acariya_mun_a_spiritual_biography.pdf См.]</ref>. Другой популярной мантрой в тайском буддизме является ''Самма-Арахам''. <ref>{{Книга|заглавие=The Pali Text Society's Pali-English dictionary|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/9900958|место=London|издательство=Published for the Pali Text Society by Luzac|год=1966|страниц=xv, 738 pages|isbn=8120811445, 9788120811447}}</ref>

 

 

=== Неэзотерический буддизм ===