|
}}
{{Вайшнавизм}}
'''Раману́джа''' ({{IAST|Rāmānuja}}; легендарные годы жизни 1017—1137, по современным оценкам 1077—1157) — вайшнавский [[философ]] и [[Богословие|теолог]], основатель и главный представитель школы [[Вишишта-адвайта|вишишта-адвайта-веданта]]. В трудах Рамануджи получили полную реализацию и систематизацию задачи синтеза философии [[Веданта|веданты]] и вайшнавской теологии, поставленные его предшественниками [[Ямуначарья|Ямуначарьей]] и [[Натхамуни]]. Среди основных заслуг Рамануджи выделяется составление комментариев к «Тройственной[[Праштхана-трайя|тройственной основе]]» веданты{{Sfn|Carman|1994|pp=82-87}}, в которых были разработаны и обоснованы положения вишишта-адвайты. Он также известен как [[ачарья]] (учитель) и выдающийся проповедник, оказавший влияние на движение [[бхакти]]<ref name=":1">{{Книга|автор=Псху Р.В.|заглавие=Рамануджа|ответственный=Степанянц М.Т|издание=Индийская философия: энциклопедия|место=Москва|издательство=Восточная литература|год=2009|страницы=677-680|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>{{Sfn|C. J. Bartley|2013|pp=1–4, 52–53, 79}}<ref name="M-WRāmānuja"/><ref name="KulkeRothermund2004p149">{{cite book|author1=Hermann Kulke|author2=Dietmar Rothermund|title=A History of India|url=https://books.google.com/books?id=RoW9GuFJ9GIC&pg=PA149|year=2004|publisher=Routledge|isbn=978-0-415-32920-0|page=149}}</ref>.
Рамануджа родился в семье тамильских брахманов в деревне, располагавшейся на территории современного штата [[Тамилнад]]<ref name=mishraegr/>. Он принял в качестве гуру Ядава Пракашу, принадлежавшего к традиции ''адвайта-веданты''<ref name=olivellehsarp10>{{cite book| author=Patrick Olivelle| title=The Samnyasa Upanisads : Hindu Scriptures on Asceticism and Renunciation: Hindu Scriptures on Asceticism and Renunciation|url=https://books.google.com/books?id=fB8uneM7q1cC&pg=PA10|year=1992|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-536137-7|pages=10–11, 17–18}}</ref>, но позднее разошёлся с ним во взглядах и стал последователем учения вайшнавских святых-мистиков [[Альвары|альваров]] — [[Натхамуни]] и [[Ямуначарья|Ямуначарьи]]{{Sfn|C. J. Bartley|2013|pp=1–4, 52–53, 79}}. РамануджаФилософия вошёл''вишишта-адвайты'' вРамануджи историюполучила каксвоё выдающийсядальнейшее проповедникразвитие философиив ''[[вишиштаДвайта-адвайтаведанта|двайте]]'' — теистическом дуализме [[Мадхва|Мадхвы]], и наряду с ''адвайта-ведантой'' [[Шанкара|Шанкары]] выделилась как одна из трёх наиболее влиятельных [[Веданта|ведантических]] философских школ II тысячелетия<ref name=williamindichcav1>{{Sfncite book|C.author=William JM. BartleyIndich|2013title=Consciousness in Advaita Vedanta|ppurl=1https://books.google.com/books?id=7ykZjWOiBMoC|year=1995|publisher=Motilal Banarsidass|isbn=978-81-208-1251-2|pages=1–2, 97–102}}</ref><ref name=brucesullivan239>{{Sfncite book|Carmanauthor=Bruce M. Sullivan|1974title=The A to Z of Hinduism|purl=24https://books.google.com/books?id=xU4ZdatgRysC|year=2001|publisher=Rowman & Littlefield|isbn=978-0-8108-4070-6|page=239}}</ref>. ОнРамануджа выступилутвердил авторомэпистемическое рядаи влиятельныхсотериологическое теологическихзначение текстов''бхакти'', средиили которыхпреданности выделяютсяличностному комментариибожеству к(в случае с Рамануджей — «[[Веданта-сутрыВишну]]), как средство духовного освобождения (''[[Мокша (философия)|Веданта-сутраммокши]]»''). Он постулировал наличие множественности и «различия между [[Бхагавадгита|БхагавадгитеАтман]]»ом и [[Брахман]]ом, в то же время не отрицая множественности индивидуальных душ и их способности осознать своё единство с Брахманом{{Sfn|CarmanC. J. Bartley|19942013|pp=821-2, 9-10, 76-79, 87-98}}<ref name=brucesullivan239/><ref>{{cite book|author=Sean Doyle|title=Synthesizing the Vedanta: The Theology of Pierre Johanns, S.J.|url=https://books.google.com/books?id=-S7DJLnkwG4C|year=2006|publisher=Peter Lang|isbn=978-3-03910-708-7|pages=59–62}}</ref>.
Философия ''вишишта-адвайты'' Рамануджи получила своё дальнейшее развитие в ''[[Двайта-веданта|двайте]]'' — теистическом дуализме [[Мадхва|Мадхвы]], и наряду с ''адвайта-ведантой'' [[Шанкара|Шанкары]] выделилась как одна из трёх наиболее влиятельных [[Веданта|ведантических]] философских школ II тысячелетия<ref name=williamindichcav1>{{cite book|author=William M. Indich|title=Consciousness in Advaita Vedanta|url=https://books.google.com/books?id=7ykZjWOiBMoC|year=1995|publisher=Motilal Banarsidass|isbn=978-81-208-1251-2|pages=1–2, 97–102}}</ref><ref name=brucesullivan239>{{cite book|author=Bruce M. Sullivan|title=The A to Z of Hinduism|url=https://books.google.com/books?id=xU4ZdatgRysC|year=2001|publisher=Rowman & Littlefield|isbn=978-0-8108-4070-6|page=239}}</ref>. Рамануджа утвердил эпистемическое и сотериологическое значение ''бхакти'', или преданности личностному божеству (в случае с Рамануджей — [[Вишну]]), как средство духовного освобождения (''[[Мокша (философия)|мокши]]''). Он постулировал наличие множественности и различия между [[Атман]]ом и [[Брахман]]ом, в то же время не отрицая множественности индивидуальных душ и их способности осознать своё единство с Брахманом{{Sfn|C. J. Bartley|2013|pp=1-2, 9-10, 76-79, 87-98}}<ref name=brucesullivan239/><ref>{{cite book|author=Sean Doyle|title=Synthesizing the Vedanta: The Theology of Pierre Johanns, S.J.|url=https://books.google.com/books?id=-S7DJLnkwG4C|year=2006|publisher=Peter Lang|isbn=978-3-03910-708-7|pages=59–62}}</ref>.
== Жизнь Рамануджы ==
|
