История: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Спасено источников — 0, отмечено мёртвыми — 1. #IABot (v2.0beta) |
Фиолето (обсуждение | вклад) исправление |
||
Строка 100:
[[Спенсер, Герберт|Герберт Спенсер]] и [[Шпенглер, Освальд|Освальд Шпенглер]] рассматривали человеческие общества как подобия биологических организмов, которые рождаются, живут и умирают. [[Тойнби, Арнольд|Арнольд Тойнби]] проделал колоссальную работу, описав в 12 томах историю 21 [[цивилизация|цивилизации]] (первый том этого труда вышел в свет в 1934 году). Он пытался сравнивать развитие этих цивилизаций и пришел к выводу, что цивилизация рождается как [[Закон вызова и ответа|«ответ» конкретного общества на «вызов»]] со стороны природы или других обществ. «Вызовом» могло быть перенаселение, вторжение внешних врагов или другое событие, ставящее под угрозу существование общества, а «ответом» — социальная организация или технические новшества, позволяющие обществу выжить.
В середине XX века наиболее популярной теоретической концепцией исторического развития стала [[теория модернизации]]. По определению одного из создателей этой теории, [[Блэк, Сирил|Сирила Блэка]], модернизация — это процесс адаптации [[традиционное общество|традиционного общества]] к новым условиям,
Вопрос о распространении различных общественных систем во многом сводился к проблеме распространения технических [[инновации|инноваций]], культурной диффузии. Наиболее четко идеи [[диффузионизм]]а были сформулированы в так называемой [[теория культурных кругов|теории культурных кругов]]. Eё авторы [[Ратцель, Фридрих|Фридрих Ратцель]], [[Фробениус, Лео|Лео Фробениус]] и [[Гребнер, Фриц|Фриц Гребнер]] считали, что сходные явления в культуре различных народов объясняются происхождением этих явлений из одного центра, что важнейшие элементы человеческой культуры появляются лишь однажды и лишь в одном месте. Они дают народу-первооткрывателю решающее преимущество перед другими народами.
| |||