Кожев, Александр Владимирович: различия между версиями

[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м →‎Статьи: удаление ненужных служебных символов, см. ВП:РДБ, removed: ­
возврат запросов
Строка 31:
Выехав из России, Кожевников отправился в [[Германия|Германию]], где изучал философию в Берлинском и [[Гейдельбергский университет|Гейдельбергском университетах]] с [[1921]] по [[1927]]. Руководителем его докторской диссертации, посвящённой взглядам русского религиозного философа [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Владимира Сергеевича Соловьёва]] на [[Конец истории|конец всемирной истории]]<ref>Аннет Жубара [http://www.ec-dejavu.net/e/End_History-2.html Идея конца истории: Вл. Соловьев и А. Кожев] // Владимир Соловьев и культура Серебряного века: К 150-летию Вл. Соловьева и 110-летию А. Ф. Лосева. — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 2005. — С. 397-401</ref> и единство божественной и человеческой природы [[Иисус Христос|Иисуса Христа]], был мыслитель-экзистенциалист [[Карл Ясперс]]. Затем Кожевников учился в Высшей школе практических исследований у другого эмигранта из России, уроженца Таганрога, известного специалиста в области истории и философии науки [[Койре, Александр|Александра Койре]], который и познакомил его с [[гегельянство]]м. Кроме своих непосредственных наставников Ясперса и Койре, решающее влияние на формирование раннего мировоззрения Кожевникова имели труды Гегеля, [[Маркс, Карл|Маркса]], [[Гуссерль, Эдмунд|Гуссерля]] и [[Хайдеггер, Мартин|Хайдеггера]].
 
Впоследствии Александр Кожевников постоянно жил во Франции (с получением французского гражданства в [[1937]]) и сократил свою фамилию на французский манер  — Кожев. Находясь в Париже, в конце 1920-х годов сближается с «левыми» евразийцами, «красным князем» [[Святополк-Мирский, Дмитрий Петрович|Святополк-Мирским]] и [[Карсавин, Лев Платонович|Львом Карсавиным]]. Знаменитые «Лекции по „[[Феноменология духа|Феноменологии духа]]“ Гегеля» (''Introduction à la lecture de Hegel'') Кожева, посещавшиеся ''известнейшими интеллектуалами''{{кем?}} Франции и Европы, были прочитаны в Париже в период с [[1933]] по [[1939]]. В печатном виде этот блестящий курс философии Гегеля увидел свет в [[1947]] в качестве книги, вышедшей в редакции [[Кено, Раймон|Раймона Кено]] под названием «Введение в чтение Гегеля». В этом же издании были опубликованы несколько обособленных лекций Кожева на другие темы: о соотношении [[диалектика|историко-диалектического]] метода и гуссерлевской [[феноменология|феноменологии]] и по проблеме истолкования Гегелем понятия смерти.
 
К числу постоянных посетителей лекций Кожева относились такие известные философы, учёные и литераторы, как [[Андре Бретон]], [[Раймон Арон]], [[Морис Мерло-Понти]], [[Жак Лакан]], [[Жорж Батай]], [[Роже Гароди]], [[Пьер Клоссовски]], [[Валь, Жан|Жан Валь]] ([[Сартр, Жан-Поль|Жан-Поль Сартр]], хотя, видимо, и не присутствовал на лекциях, но был хорошо с ними знаком, что отразилось в его труде «[[Бытие и ничто]]»). Из позднейших французских мыслителей, на творчество которых значительное влияние оказало наследие Кожева, были [[постструктурализм|постструктуралисты]] [[Фуко, Мишель|Мишель Фуко]] и [[Деррида, Жак|Жак Деррида]]. Следы влияния философии Кожева отчётливо прослеживаются во французском [[экзистенциализм]]е, [[феноменология|феноменологии]], [[сюрреализм]]е и [[постмодернизм]]е. Несмотря на то, что философский анализ Кожева имел значительное число как последователей, так и критиков (к последним, в частности, относится [[Луи Альтюссер]]), он остаётся малоизвестным вне академических кругов.
Строка 42:
 
== Кожев и СССР ==
В [[1999]] в «[[Le Monde]]» был опубликован материал, утверждающий, что из некоего документа французской разведки следует, что Кожев на протяжении трёх десятилетий вёл разведывательную деятельность в пользу [[СССР]]. Само существование этого документа весьма спорно, особенно в свете того, что Кожев скептически относился к построению [[социализм]]а в Советском Союзе, называя его внутреннюю политику катастрофической, а претензии на статус бесклассового государства смехотворными. Кроме того, он неоднократно называл СССР единственной страной, продолжающей жить в условиях [[капитализм]]а [[XIX век]]а, называя партийную элиту [[буржуазия|буржуазией]] и сравнивая [[индустриализация|индустриализацию]] с «аналогичным» периодом европейской истории 1847—1887 (''«так называемая советская культура является крайне упрощенной репликой французской цивилизации, остановившейся в своем развитии где-то в 1890 году и приспособленной к уровню двенадцатилетнего ребенка»''<ref>''Кожев А.''[http://old.russ.ru/publishers/extracts/20050527_ak.html Москва, август 1957] // [[Русский Журнал]], 27.05.2005</ref>). {{Нет АИ 2|Вместе с тем, Кожев настаивал и на своем «[[сталинизм]]е» (в частности, он одобрял провозглашаемые в СССР конечные цели развития и не возражал против применения [[репрессии|политических репрессий]] для их достижения). Подобно Гегелю, когда-то предлагавшему [[Наполеон I|Наполеону I]] свою поддержку, Кожев даже написал письмо [[Сталин]]у; в 1953 он искренне оплакивал смерть генсека|03|09|2017}}.
 
== Библиография ==