Открыть главное меню

Изменения

В постсоветский период распад страны, крушение социалистических идеалов, разочарование в экономических реформах, погромы на национальной почве в Туве, [[Чеченская Республика Ичкерия|Чечне]], Ферганской долине заставили многих людей обратиться к партиям и движениям, действующим в соответствии с идеями национализма<ref>В России не могут быть созданы «русская», «чукотская», «православная» или, допустим, «буддистская» партии. Такое решение принял [[Конституционный суд Российской Федерации|Конституционный суд]] (КС) в 2004 году, признавший соответствующей Основному закону норму закона «О политических партиях», запрещающую их организацию по национальному, религиозному и профессиональному признакам. Их создание, по мнению КС, «может привести к приданию доминирующего значения этнической идеологии» и «открыть путь религиозному фундаментализму».</ref>, в том числе в его крайних формах<ref name="Pain"/><ref>''Гудков Л.'' Русский неотрадиционализм и сопротивление переменам // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ / Под ред. В. С. Малахова и В. А. Тишкова. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 2002. ISBN 5-201-13747-4 °C. 132—133.</ref>: этнические, объяснявшие происходящее сговором нерусских против русского народа.
 
В начале XXI века национализм стал набирать популярность в массахнароде, однако тяготение к этническому и гражданскому национализму до сих пор находится в неустойчивом равновесии<ref name="SGKM-Kondopoga">''Кара-Мурза С. Г.'' [http://rus-proekt.ru/people/1303.print Кондопога как коллективное самоубийство] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20081005141803/http://rus-proekt.ru/people/1303.print |date=2008-10-05 }}</ref><ref name="Соловей-2007">''Соловей В.'' За спиной — стенка. Проблемы и перспективы русского национализма. 13 декабря 2007. [http://www.dpni.org/articles/kommentari/6982/]</ref>. Параллельно рост трудовой миграции обострил межнациональные отношения. В 2006 году [[межэтнический конфликт в Кондопоге]] вызвал широкий резонанс в обществе. В конце 2010 года в городах России прошла [[Декабрьские межэтнические волнения в России (2010)|волна массовых митингов]] и столкновений коренных жителей с выходцами из кавказских республик. [[Русское общественное движение]] выдвинуло лозунг «Хватит кормить Кавказ»<ref>[http://rod-ru.org/news398/ Стартовала кампания «Хватит кормить Кавказ!»]</ref>. Появились проекты преобразования России в унитарно-федеративное государство<ref name="Виктор Вецкий">''Вецкий В.'' [http://www.grafomanam.net/poem/320577 Как решить национальный вопрос]</ref>.
 
Согласно распространённой точке зрения, переход России от имперского к национальному государству до сих пор не завершён, и на эту тему продолжаются дискуссии. Традиционалисты отстаивают идею укрепления [[Укрепление вертикали власти в России|вертикальных опор]] государства, в то время как [[Модернизм|модернисты]] призывают к его национализации и усилению горизонтальных общественных связей<ref name="Pain"/>.
В 2005 году аналитики [[ВЦИОМ]] сделали вывод, что негативный результат процесса строительства государства-нации, в особенности подчинение политики корпоративным интересам, вызвал рост этнического самосознания русских, который выступает в качестве замены государственной идеологии<ref name="Бызов">''Бызов Л. Г.'' [http://www.ras.ru/FStorage/download.aspx?Id=cd6a780a-0ed8-42cd-acce-9af49df2d526 Придут ли к власти радикальные русские националисты?] // [[Вестник российской академии наук]]. 2005. Т. 75. № 7. С. 635—637</ref>.
 
Понимание современного национализма, проповедуемого идеологами национализма и различных течений неоязычников и язычников, ничегоотличается общегоот нетого имеет с тем смысломсмысла, который вкладывался в русский национализм XIX века. Русский философ, писатель и публицист И. Ильин, тяготевший к традиции славянофилов, дал следующее понятие русскому национализму: «И вот, русский национализм есть не что иное, как любовь к исторически сложившемуся духовному облику и акту русского народа; он есть вера в это наше призвание и в данные нам силы; он есть воля к нашему расцвету; он есть созерцание нашей истории; нашего исторического задания и наших путей, ведущих к этой цели; он есть бодрая и неутомимая работа, посвященная этому самобытному величию грядущей России. Он утверждает свое и творит новое, но отнюдь не отрицает и не презирает чужое. И Дух его есть дух Иоанновского христианства, христианства любви, созерцания и свободы, а не дух ненависти, зависти и завоевания. Так определяется идея русского национализма». В то же время, порицая национализм в общепринятом его смысле, он писал так: «Чувство и воля националиста, вместо того, чтобы идти в глубину своего духовного достояния, уходит в отвращение и презрение ко всему иноземному» <…> «Национализм отрывается от главного, от смысла и цели народной жизни — и становится чисто инстинктивным настроением, подвергаясь всем опасностям обнаженного инстинкта: жадности, безмерной гордыне, ожесточению и свирепости. Он опьяняется всеми земными соблазнами и может извратиться до конца. От этой ошибки русский народ был огражден, во-первых, своим прирожденным религиозным смыслом; во-вторых, Православием, которое сообщило нам, по слову Пушкина, „особенный национальный характер“ и внушило нам идею „святой Руси“. „Святая Русь“ не есть „нравственно праведная“ или „совершенная в своей добродетели“ Россия: это есть правоверная Россия, признающая свою веру главным делом и отличительной особенностью своего земного естества».
 
== Противодействие национализму ==