Случай (древнегреческая философия): различия между версиями

В [[Древнегреческая философия|древнегреческой философии]] было две концепции '''случая''', причинысуть обеих — эффекты, которые возникают случайно, однако они дифференцированы во второй книге [[Аристотель|Аристотеля]] «[[Физика]]» следующим образом:

Для многих более ранних греческих философов случай вообще не существовал. Один из сохранившихся фрагментов [[Левкипп]]а говорит: «Ничто не происходит наугад, но всевсё по причине и при необходимости». Для [[атомизм|атомистов]] мир был полностью [[детерминизм|детерминирован]]. Однако, [[Демокрит]] также утверждал, что случай («автоматон») вызвал первоначальное творение «небесных сфер и всех миров», то есть что само существование не имеет никакой предшествующей или определяющей причины, хотя все, что случилось с тех пор, детерминировано.

Для [[Аристотель|Аристотеля]], с другой стороны, и ''Тиха'', и ''Автоматон'' — каждодневные явления. Однако, для Аристотеля [[событие|случайные события]] не были беспричинными, они были просто эффектом параллелизма двух причинных последовательностей. Таким образом камень, падающий камень, который, случается, поражает человека, — случайное событие, хотя падение камня и прохожденияпрохождение человека — оба определенныеопределённые события.