Иоакимовская летопись: различия между версиями

Нет изменений в размере ,  3 года назад
(Спасено источников — 1, отмечено мёртвыми — 0. #IABot (v2.0beta))
Метки: правка с мобильного устройства правка из мобильной версии
# Сказание о [[Скиф]]е и [[Словен]]е, об основании «града великого». Имеет параллели, как отметил сам [[Татищев, Василий Никитич|Татищев]], со [[Сказание о Словене и Русе|«Сказанием о Словене и Русе»]] ([[XVII век|XVII в]]). Также содержит ссылки на поэта Ювелия и греческие легенды. Она содержит множество эллинизмов: [[скифы]], [[Иллирия]], [[Фракия]], Бастарн, [[Понт]], [[Азовское море|Меотис]], алазони, амазони. [[Сказание о Словене и Русе и городе Словенске|Легенда]] известна по русским летописям [[XVII век]]а, однако обычно в ней фигурирует ещё и [[Рус]], отсутствующий в Иоакимовской летописи.
# Сказание о [[Вандал (князь)|Вандале]], Владимире, [[Буривой|Буривое]], [[Гостомысл]]е и призвании [[Рюрик]]а. Имеются ссылки на песни и повести. В них обилие германизмов, в том числе и скандинавских названий: Вандал, [[Биармия|Бярмия]], [[Гардарики|Гардорик]], Гунигар, [[Хольмгард|Колмогард]], Зимеголы. В данной части содержится элемент географической ориентации, характерной для [[саги|скандинавских саг]]: «И был князь Вандал, правил славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею, многие земли на побережье моря завоевав и народы себе покорив, возвратился во град Великий». Наличие скандинавских мотивов может быть объяснено временем написания летописи: в правление [[Ярослав Мудрый|Ярослава]], женатого на шведской княжне [[Ингегерда|Ингегерде]], в окружении князя было немало скандинавских (шведских и норвежских) наёмников, что соответствует времени жизни [[Иоаким Корсунянин|Иоакима]]. Имена князей, кроме [[Рюрик]]а и [[Гостомысл]]а в других источниках не встречаются. Рассказ о [[Гостомысл]]е часто сравнивают со [[Сказание о Словене и Русе и городе Словенске|«Сказанием о Словене и Русе и городе Словенске»]], где упоминается князь [[Избор]], известный Иоакимовской летописи.
# «О князьях русских старобытных»: [[Рюрик]]е, [[ОскольдАскольд]]е, [[Вещий Олег|Олеге]], [[Игорь Рюрикович|Игоре]], [[Княгиня Ольга|Ольге]], [[Святослав Игоревич|Святославе]], [[Ярополк Святославич|Ярополке]], [[Олег Святославич (князь древлянский)|Олеге]] и [[Владимир I Святославич|Владимире]]. [[Татищев, Василий Никитич|Татищев]], выбирал те части текста, которые расходились с [[Нестор Летописец|Нестором]], переписывал их, указывая те места, где Иоаким пишет «согласно» или «почти» с Нестором. Так автор пишет о источниках сведений по некоторым князьям: «''Имяна же сих осьми неведомы…, разве в песнех древних воспоминают'',» — противопоставляя устные и письменные источники. Также в этой части заметны следы редакции первоначального текста. Сведения об [[Аскольд]]е частично отсутствуют, [[Татищев, Василий Никитич|Татищев]] записал: «''Здесь на стороне подписано: утрачены в летописце 2 листа''». В одном месте о Святославе автор указывает «яко речется», то есть «как сказано в источнике». [[Татищев, Василий Никитич|Татищев]] сообщает новые сведения о происхождении [[Рюрик]]а (сын варяжского князя от дочери [[Гостомысл]]а) и княгини [[Княгиня Ольга|Ольги]] (от рода [[Гостомысл]]а). <br> Сведения данной части касаются истории христианства на Руси, в частности дают отличные от «Повести временных лет» подробности крещения [[Аскольд]]а, [[Ольга (княгиня Киевская)|Ольги]] и [[Владимир Святославич|Владимира]]. Автор негативно оценивает язычника [[Святослав Игоревич|Святослава]] и сочувствует прохристианскому [[Ярополк Святославич|Ярополку]]. В описание княжения Владимира вставлены сведения о более раннем периоде — правлении болгарского царя Симеона: «После этого пошел Владимир на [[Булгары|булгаров]] и, победив их, мир заключил и принял крещение сам и сыновья его, и всю землю Русскую крестил. Царь же болгорский Симеон прислал иереев ученых и книги в достаточном количестве». В этой же вставке говорится об Иоакиме в третьем лице: «''Митрополит же, по совету Владимира, посадил епископов по городам: в [[Ростов]]е, [[Великий Новгород|Новеграде]], [[Владимир (город)|Владимире]] и [[Белгород|Белеграде]]. Сии шедшие по земле с вельможи с войском Владимировым учили люд и крестили всюду сотнями и тысячами, сколько где удавалось, хотя люди неверные весьма о том скорбели и сожалели, но отказываться из-за воинов не смели''».
# О [[Крещение Новгорода|крещении Новгорода]]. Рассказ ведётся от первого лица. «''Мы же стояли на торговой стороне, ходили по торжищам и улицам, учили людей, насколько могли… И так пребывали два дня, несколько сот окрестив''».
# О женах и сыновьях Владимира. Список распределения сыновей по городам сделан соответственно старшинству и совпадает со списком [[Повесть временных лет|«Повести временных лет»]] под 6496 (988) год, но в «Повести» зафиксировано два положения в распределении городов — до смерти [[Вышеслав Владимирович|Вышеслава]] и после неё, в тексте Иоакимовской летописи сказано лишь о первичном распределении и указывается имя матери [[Борис и Глеб|Бориса и Глеба]], которое отсутствует в «Повести».
Анонимный участник