Геенна: различия между версиями

'''Геенна''' ({{lang-he|גהנום, גהנם}}, {{lang-el|γέεννα}}) — символ [[Страшный суд|Судного дня]] в [[иудаизм]]е и [[Христианство|христианстве]], в [[ислам]]е является равнозначным слову «[[Ад]]», а, согласно [[Православие|православному учению]], придёт на смену Аду<ref name=O.Daniil />. Название образовано от названия [[Долина Еннома|долины Еннома]] к юго-западу от [[Иерусалим]]а.

В [[Коран]]е «Геенна» ({{lang-ar|جهنم}}, ''Gahannam, Джаханнам'') — является синонимом Ада и родственно другим словам из [[Семитские языки|семитских языков]] ([[Арамейский язык|арам.]] גהנא, ''Gēhannā''; {{lang-he|גהנם}}, ''Gehinnam'').

[[Долина Еннома]], долина Енномовых ({{Библия|Нав|15:8}}; {{Библия|Нав|18:16}}), или долина сыновей Еннома ({{Библия|4Цар|23:10}}; {{Библия|2Пар|28:3}}; {{Библия|Иер|7:32}}) ({{lang-he|גיא בן הִנֹּם}}) — одна из двух долин (вторая — [[Кедронская долина]]) рядом со старым городом Иерусалимом. Арабское название — Вади-эр-Рабаби<ref>Bailey, L. R. Gehenna: The Topography of Hell. Biblical Archaeologist 49, no. 3 9.1986 p187-191</ref><ref>Dalman, Gustaf. Jerusalem und sein Gelände. Schriften des Deutschen Palästina-Institutes, 4. Gütersloh 1930 ISBN 3-487-04403-X</ref><ref>Smith, G. A. Jerusalem: The Topography, Economics and History from the Earliest Times to A.D. 70. London 1907.</ref>. Изначально название этого места не было связано с наказанием и огнём. Долина эта находилась к югу от Иерусалима, неподалеку от т. н. «Солнечных врат». Очевидцы сообщали, что в этой долине сжигали мусор и мёртвых животных. На этом основании современные словари связывают эту территорию с местом наказания — место скопления негодного, разных отбросов, сжигаемых огнём<ref>Thayer, H. Greek Lexicon GEHENNA</ref>.

Однако символика геенны имеет более глубокие корни. Следует помнить, что в древних культурах практически любое действие было действием ритуальным, религиозно-магическим. Сжигание мусора и мёртвых животных — не исключение. Долина Енном (или Хинном) была, соответственно, местом проведения различного рода языческих обрядов, связанных с огнём. Так [[Емельянов, Владимир Владимирович|В. В. Емельянов]] в своей книге указывает, что «знаменитая „долина Хинном“ (греч. „геенна“) находилась вблизи южных Солнечных ворот Иерусалима, а устраивавшиеся здесь языческие обряды включали проведение детей через огонь (в раннее время, возможно, человеческие жертвы палящему солнцу). Пророки Ветхого Завета, грозившие долине Хинном Божьей карой, проклятием и запустением, подготовили почву для гневных евангельских и коранических проповедей, обещающих отступникам и грешникам вечные огненные муки»<ref>Емельянов В. В. Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака. СПб., 1999. — С. 90, прим. 1.</ref>. И. Ш. Шифман в книге «Ветхий завет и его мир» также указывает: «Среди обычаев сиро-палестинского региона особое место занимало принесение в жертву (сожжение живьём) богу сыновей жертвователя, практиковавшееся обычно в критической ситуации. Такие жертвоприношения назывались по-финикийски молх, по-еврейски мóлех… Останки таких жертв хоронили на специальных кладбищах, называвшихся тофéт… В долине Хинном недалеко от Иерусалима иудеи приносили в жертву животных, поскольку человеческие жертвоприношения в Иудаизме запрещены; из еврейского ге Хинном („долина Хинном“) возникло слово „геенна“»<ref>Шифман И. Ш. Ветхий завет и его мир. — М.: Политиздат, 1987. — с. 197—198</ref>.

Здесь был расположен [[Тофет]], — место, где идолопоклонники сжигали детей, приносимых в жертву [[Молох]]у.

Еврейский учёный Давид Кимхи (David Kimḥi) в комментарии к ({{Библия|Пс|27:13}}) приводит следующие исторические сведения о слове «гехинном»: «А место сие находится в земле, прилегающей к Иерусалиму, и место сие отвратительно; туда бросают нечистоты и трупы. Также там не переставая горит огонь, в котором сжигают нечистоты и кости трупов. Посему и суд над нечестивыми символически назван гехинномом»<ref>Philippe Mattmann. [https://books.google.com/books?id=N80GxzafMWsC&pg=PT159 Visit the Louvre With the Bible. Near Eastern Antiquities]. Leer-e, 2013. С. 159. {{ref-en}}</ref>.

В [[Новый Завет|Новом Завете]] слово «геенна» встречается 12 раз<ref>{{Cite web|url=http://bibleapps.com/g/gehenna.htm|title=Gehenna (12 Occurrences)|publisher=bibleapps.com|accessdate=2016-06-30}}</ref>: пять в [[Евангелие от Матфея|Евангелии от Матфея]] —: {{Библия2|Мф|5:22}};, {{Библия2|Мф|5:29-30}};, {{Библия2|Мф|10:28}};, {{Библия2|Мф|18:8-9}};, {{Библия2|Мф|23:15}};, {{Библия2|Мф|23:33}};

три в [[Евангелие от Марка|Евангелии от Марка]] —: {{Библия2|Мк|9:43}};, {{Библия2|Мк|9:45-47}};

в [[Евангелие от Луки|Евангелии от Луки]] —: {{Библия2|Лк|12:5}};

в [[Послание Иакова|Послании Иакова]] —: {{Библия2|Иак|3:6}};

в [[Откровение Иоанна Богослова|КнигиКниге Откровение]] -- : {{Библия2|Отк|20:14}}.

* {{НЗ2|кто скажет: «безумный»„безумный“, подлежит геенне огненной.|Мф|5:22}}

* {{НЗ2|Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всевсё тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всевсё тело твое было ввержено в геенну.|Мф|5:29|-30}}

Однако такое объединение двух понятий  — Ада и Геенны огненной  — вводит в заблуждение. Поэтому [[Сысоев, Даниил Алексеевич|иерей Даниил Сысоев]] разъясняет различие:

<blockquote>Согласно Библии, ада в конце мира не будет. Ад  — это камера предварительного заключения. Вместо ада после конца мира будет геенна огненная. «Тогда отдало море мертвых, бывших в немнём, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая» ({{Библия|Откр|20:13|-14}})<ref name=O.Daniil>Вопросы священнику Даниилу Сысоеву. - — М.: Благотворительный фонд "«Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева"», 2013. Стр. 130</ref>.</blockquote>

Смешение понятий «Ад» и «Геенна огненная» и подмена их одним термином «Ад» с последующим применением к ним цитат о сокрушении ада приводит современного богослова [[Осипов, Алексей Ильич|А.  И.  Осипова]] к активно развиваемой им гипотезе так называемого «[[Апокатастасис|всеобщего спасения]]»<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=tgJLpDkmnDM О возможном всеобщем Спасении]</ref><ref>[http://ruskline.ru/special_opinion/2016/sentyabr/kritika_mneniya_professora_alekseya_osipova_o_dvuh_liniyah Критика мнения профессора Алексея Осипова о «двух линиях»] // ruskline.ru, 05.09.2016.</ref><ref>[[Максимов, Георгий Валерьевич|Иерей Георгий Максимов]]. [https://www.youtube.com/watch?v=fdg4XE5AGbU&feature=youtu.be&t=14m13s Ответ А. И.  Осипову о решении СББК (Синодальной Библейско-Богословской комиссии)], см. с 14:13 до 16:14.</ref>.

* [http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/pravoslavnaja-bogoslovskaja-jenciklopedija/tom-4/geenna.html Геенна] // Православная Богословская Энциклопедия. Том 4. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1903  г.