Авраам бар-Хия: различия между версиями

м
ненужная LTR mark
м (ненужная LTR mark)
 
== Биография ==
Сын Хийи (Hiyya). Проживал в Барселоне в Каталонии, где занимал высокую полицейскую («{{нп5|шурта|||Shurta}}»; {{lang-ar|شرطة‎شرطة}}) должность градоначальника (городского префекта) при [[Тайфа|мавританском]] правителе под арабским титулом ''ṣāḥib al-shurṭa'' (сахиб аль-Шурта; отсюда имя ''Савасорда'', под которым он был известен в Западной Европе), по-латыни: ''Praefectus praetonanibus'', отчего евреи прозвали его ''Ганаси'' («наси»; князь)<ref name="ЭСБЕ|Авраам" />.
 
Как учёный, занимался высшей математикой и астрономией и пользовался в этих науках авторитетом у духовных лиц и учёных современников всех вероисповеданий<ref name="ЭСБЕ|Авраам" />.
* «''Вычисление движения звёзд''» ({{lang-he2|חשבון מהלכות הכוכבים}}) — продолжение предыдущего трактата; на манускрипте примечания [[Авраам ибн Эзра|Авраама Ибн-Эзры]]<ref name="ЕЭБЕ|Авраам" />.
* «''Таблицы''» (לוחות) — астрономические таблицы, именовавшиеся также «''таблицами Албаттани''», — автор следовал системе этого [[Аль-Баттани|арабского астронома]]; их часто путали с однородными таблицами Ибн-Эзры<ref name="ЕЭБЕ|Авраам" />.
* «''Книга интеркаляции''» ([вставки дополнительных дат] для [[Еврейский календарь|еврейского календаря]]; «ספר העבור‎העבור») — о календарных вычислениях и [[Високосный год|високосных годах]], напечатана с рукописи [[Филипповский, Гирш|Филипповским]] в Лондоне, 1851<ref name="ЕЭБЕ|Авраам" />.
* «''Размышления о душе''» ({{lang-he2|הגיון הנפש}}) — книга по религиозной философии и этике, посвящена вопросам рационального обоснования моральной философии. Опубликована Фрейманом с биографией автора и исследованием [[Рапопорт, Соломон Иегуда Лейб|С. И. Рапопорта]] (Лейпциг, 1860)<ref name="ЕЭБЕ|Авраам" />.
* «''Свиток открывающего''», или «''Свиток откровения''» ({{lang-he2|מגילת המגלה}}), — философские размышления, а также вычисления прихода [[Мессия|мессии]] на основании толкования Библии, особенно [[Книга пророка Даниила|книги Даниила]], а также астрологии{{sfn|Колетт Сират|2003|p=166}}. [[Мессия в иудаизме|Мессия]] ожидался в [[1358 год]]у<ref name="ЕЭБЕ|Авраам" />, в котором его ожидали и более поздние авторитетные авторы, такие как [[Бен Гершом, Леви|Леви Бен Гершом]]{{sfn|B. R. Goldstein, D. Pingree|1967|}}. Манускрипт хранится в [[Бодлианская библиотека|Бодлианской библиотеке]] в Оксфорде; в печати книгу цитировали или упоминали [[Абрабанель, Ицхак|И. Абрабанель]] в «Perusch ha-Thorah» (Bereschith) и некоторые другие<ref name="ЕЭБЕ|Авраам" />.
 
==== «Размышления о душе» ====
«Размышления о душе» (‏הגיון הנפש‎‏הנפש‏) — изложение нравственной философии в виде [[Гомилия|гомилий]] к отрывкам из книг пророков («[[Гафтара]]»; Haftaroth), читаемым в [[Йом-Киппур]] и «[[Шаббат|субботу покаяния]]». С жаром проповедника Авраам бар-Хия увещевает читателя вести жизнь чистую и благочестивую<ref name="ЕЭБЕ|Авраам" />.
 
===== Творение и душа =====
 
===== Человек и Израиль =====
Бар-Хия утверждает, что человеку назначена Богом [[вечная жизнь]], подобно ангелам, и дана власть над всеми земными тварями; и в той мере, в какой человек исполняет своё назначение или отступает от него, он поднимается на высшую ступень или опускается на низшую, ко всем земным тварям. Авраам бар-Хия повторяет мысль [[Аристотель|Аристотеля]] («[[Никомахова этика|Этика]]», VII, 11): «''Гораздо выше стоит тот, кто успел приучить себя пренебрегать земными страстями и жаждет только служить и поклоняться Всевышнему, чем тот, кто ещё должен бороться с похотями плоти, хотя он наконец и преодолеет их''». Ибо — говорит он словами [[Платон]]а («[[Федон (Платон)|Федон]]») — душа в этом мире плоти находится как бы в тюрьме; животная душа жаждет земных утех и испытывает боль от их лишения. Однако только чувственные натуры нуждаются в истязании плоти ради освобождения души от оков; истинно благочестивый человек не нуждается в [[Пост (религия)|посте]] или других формах [[аскетизм]]а, кроме предписанных законом<ref name="ЕЭБЕ|Авраам" /><ref>«Размышления о душе», стр. 16а</ref><ref name="ЕЭБЕ|Авраам" />.
 
Подобно тому как человек был выделен из всех земных тварей в качестве служителя Бога, так и израильский народ выделен из всех других народов<ref>«Размышления о душе», стр. 7</ref>. Три термина, которыми обозначено в [[Книга Бытия|книге Бытия]] сотворение человека, употреблены также для обозначения образования Израиля (''bara''=сотворил, ''jazar''=образовал, ''asah''=устроил; см. {{Библия|Ис|43:7}}: синодальный перевод «''… кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил''»)<ref name="ЕЭБЕ|Авраам" />.
 
== Литература ==
* Shlomo Sela. Abraham Bar Hiyya’s astrological work and thought. ''Jewish Studies Quarterly'', 13, 2006, p. &nbsp;128—158.
* {{книга
|автор = Колетт Сират, перевод с английского Т. Баскаковой.