Искандер-наме: различия между версиями

== Композиция ==

Поэма состоит из двух формально независимых частей, написанных [[маснави|рифмованными куплетами]] (в общей сложности их около 10 500<ref>{{cite web

}}<blockquote>It contains the didactic poem Maḵzan al-asrār in around 2,260 couplets in sariʿ meter; three epic romances: Ḵosrow o Širin (q.v.) in around 6,500 couplets in hazaj meter, Leyli o Majnun (q.v.) in around 4,600 couplets in hazaj meter, and Haft peykar (q.v.) in about 5130 couplets in ḵafif meter; and the Eskandar-nāma (q.v.), which can be regarded as an epic interlaced with didactic observations and consists of two formally separate parts, in all about 10,500 couplets in motaqāreb meter.</blockquote></ref>) и согласно метру «мотакареб» ([[аруз]]), которым написана поэма «[[Шахнаме]]»: «Шараф-наме» («Книга славы») и «Икбал-наме» или иначе «Кераб-наме» («Книга судьбы»). «Шараф-наме» описывает (на основе восточных легенд) жизнь и подвиги Искандера. «Икбал-наме» композиционно делится на два больших раздела, которые можно озаглавить как «Искандер-мудрец» и «Искандер-пророк»<ref name="iranica" />. В первой части поэмы Искандер завоёвывает мир, во второй — осознаёт тщетность мира<ref name="esbe" />.

 

 

Основные эпизоды легенды об Александре, которые известны в мусульманской традиции, собраны в «Шараф-наме»: рождение Александра, его наследование македонского трона, война против чернокожих, которые захватили Египет, война с персами, закончившаяся поражением и смертью Дара ([[Дарий III|Дария III]]), женитьба Александра на дочери Дария и паломничество в [[Мекка|Мекку]]<ref>{{cite web

}}<blockquote>ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ… The principal episodes of the legend of Alexander, as known to the Muslim tradition, are elaborated in the Šaraf-nāma: the birth of Alexander, his succession to the Macedonian throne, his war against the Negroes who had invaded Egypt, the war with the Persians, ending with the defeat and death of Dārā (see DARIUS III) and Alexander’s marriage to Dārā’s daughter, his pilgrimage to Mecca.</blockquote></ref>. Далее Низами рассказывает о пребывании Александра на Кавказе и его визите к царице Нусабе из [[Барда (город)|Барды]] — города, который располагался в непосредственной близости от родного города Низами [[Гянджа|Гянджи]], и её амазонках. Оттуда Александр направляется в [[Индия|Индию]] и Китай. В его отсутствие [[русы]] нападают на [[Кавказ]] и захватывают Барду, что они [[Набег русов на Бердаа (943)|фактически сделали за двести лет до Низами]], и берут в плен Нусабу<ref>{{cite web

}}<blockquote>ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ… Neẓāmī then dwells at some length on Alexander’s stay in the Caucasus and his visit to Queen Nūšāba of Bardaʿa (q.v.; in the immediate neighborhood of Neẓāmī’s home town, Ganja) and her court of Amazons; this lady takes over the role of Candace in earlier versions of the Alexander saga. Alexander then goes to India and China. During his absence the Rūs (i.e., the Russian Vikings) invade the Caucasus and capture Bardaʿa (as they in fact did some two centuries before Neẓāmī’s time) and take Nūšāba prisoner.</blockquote></ref>. Узнав об этом, Александр воюет с русами и одерживает победу. Шараф-наме завершается рассказом о неудачных поисках Александром [[Живая вода|воды вечной жизни]]<ref>{{cite web

}}<blockquote>ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ… Alexander’s wars with the Rūs, which are depicted at considerable length, end with his victory and his magnanimous treatment of the defeated army. The Šaraf-nāma concludes with the account of Alexander’s unsuccessful search for the water of immortal life.</blockquote></ref>.

 

В «Икбал-наме» Искандер дискуссирует с греческими и индийскими философами, и значительную часть текста составляют беседы, в которых семь греческих [[мудрец]]ов рассказывают о своих идеях о [[Сотворение мира|сотворении мира]]<ref>{{cite web

}}<blockquote>ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ… In the Eqbāl-nāma Alexander, the undisputed ruler of the world, is depicted no longer as a warrior, but as a sage and a prophet. He debates with Greek and Indian philosophers, and a sizeable part of the text is occupied by the discourses in which the seven Greek sages elaborate their ideas about the creation.</blockquote></ref>.

 

 

Существенную часть поэмы составляют притчи, не имеющие прямого отношения к истории Александра. В завершение Низами рассказывает о конце жизни Александра и обстоятельствах смерти каждого из семи мудрецов<ref>{{cite web

}}<blockquote>ESKANDAR-NĀMA OF NEŻĀMĪ… But we find also a number of extended parables, of only tangential connection with the Alexander story but exceptionally well told. The poet then tells of Alexander’s end and adds an account of the circumstances of the death of each of the seven sages.</blockquote></ref>. В некоторых рукописях поэмы есть глава, посвящённая смерти самого Низами; возможно, это более поздняя вставка<ref>{{cite web

| author = François de Blois