Среди памятников русской литературы «Домострой» стоит в одном ряду с [[Стоглав]]ом, [[Четьи-минеи|Великими Четьими-Минеями]] и другими, однако превосходит их по выразительности и образности языка<ref name="krug" />.
Кроме религиозной, назидательной и поучительной частей, «Домострой» содержит очень важную информацию о социальном устройстве с множеством подробностей о быте и повседневной жизни боярского и купеческого сословий на Руси. Поэтому является кладезем для исследователей того времени<ref>{{Нетначало АИ|23|06|2015цитаты}}«Это памятник неоценимого значения для нашей истории, это цвет и плод, с одной стороны, писанаго учения.., с другой стороны, это цвет и плод исконивечных нравственных и хозяйственных уставов нашего быта. Домострой есть зеркало, в котором мы наглядно можем изучать и раскрывать все, так сказать, подземные силы нашей исторической жизни»{{конец цитаты}}''[[Забелин, Иван Егорович|Иван Забелин]]'' [http://az.lib.ru/z/zabelin_i_e/text_0070.shtml Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях]. Москва. Типография Грачёва. 1869. С. 39.</ref>
Профессор [[Санкт-Петербургская духовная академия|Санкт-Петербургской духовной академии]] протоиерей [[Митрофанов, Георгий Николаевич|Георгий Митрофанов]] подвергает критике модель семьи, изложенную в «Домострое»: «Хотя у нас „Домострой“ по-прежнему остается популярным во многих, в том числе и православных, кругах, с евангельской точки зрения он не являет нам образ жизни христианской семьи <…> В „Домострое“ нам предлагается культ патриархальной многодетной семьи, больше напоминающей не христианскую, а мусульманскую. Женщина там поставлена в положение почти что неодушевленного „аппарата“ по производству детей и обустройству быта»<ref>https://rusk.ru/st.php?idar=213208</ref>.
