Вергилий: различия между версиями

'''Пу́блий Верги́лий Маро́н''' ({{lang-la|Publius Vergilius Marō}}), очень часто просто '''Верги́лий''' ([[15 октября]] [[70 год до н. э.]], [[Вирджилио|Андес]] близ [[Мантуя|Мантуи]] — [[21 сентября]] [[19 год до н. э.]], [[Бриндизи|Брундизий]]) — один из виднейших [[поэт]]ов [[Древний Рим|Древнего Рима]]. Прозван «мантуанским лебедем».

Вергилий занялся этим сюжетом по просьбе Августа, чтобы возбудить в римлянах национальную гордость сказаниями о великих судьбах их прародителей и, с другой стороны, для защиты династических интересов Августа, будто бы потомка Энея через его сына Юла, или [[Асканий (мифология)|Аскания]]. Вергилий в «Энеиде» близко примыкает к [[Гомер]]у; в «[[Илиада|Илиаде]]» [[Эней]] является героем будущего. Поэма начинается последней частью скитаний Энея, его пребыванием в Карфагене, и затем уже рассказывает эпизодически прежние события, разрушение Илиона (II п.), скитания Энея после этого (III п.), прибытие в [[Карфаген]] (I и IV п.), путешествие через Сицилию (V п.) в Италию (VI п.), где начинается новый ряд приключений романического и воинственного характера. Самое исполнение сюжета страдает общим недостатком произведений Вергилия — отсутствием оригинального???{{нет АИ|6|10|2018}} творчества и сильных характеров?????{{нет АИ|6|10|2018}} Особенно неудачен???????{{нет АИ|6|10|2018}} герой, «благочестивый Эней» (pius Aeneas), лишённый всякой инициативы, управляемый судьбой и решениями богов, которые покровительствуют ему как основателю знатного рода и исполнителю божественной миссии — перенесения [[Пенаты|Лар]] на новую родину. Кроме того, на «Энеиде» лежит отпечаток искусственности; в противоположность Гомеровскому эпосу, вышедшему из народа, «Энеида» создана в уме поэта, без связей с народной жизнью и верованиями; греческие элементы перепутаны с италийскими, мифические сказания — с историей, и читатель постоянно чувствует, что мифический мир служит лишь поэтическим выражением национальной идеи. Зато Вергилий употребил всю силу своего стиха на отделку психологических и чисто поэтических эпизодов, которые и составляют бессмертную славу эпопеи. Вергилий неподражаем в описаниях нежных оттенков чувств. Стоит только вспомнить патетическое, несмотря на свою простоту, описание дружбы [[Нис (сын Гиртака)|Ниса]] и [[Евриал (сын Офельта)|Эвриала]], любовь и страдания [[Дидона|Дидоны]], встречу Энея с Дидоной в аду, чтобы простить поэту его неудачную попытку возвеличить славу Августа за счет преданий старины. Из 12 песней «Энеиды» шестая, где описывается сошествие Энея в ад, чтобы повидаться с отцом ([[Анхиз]]ом), считается самой замечательной по философской глубине и патриотическому чувству. В ней поэт излагает пифагорейское и платоническое учение о «душе мироздания» и вспоминает всех великих людей Рима. Внешняя постройка этой песни взята из XI п. «Одиссеи». В остальных песнях заимствования из Гомера тоже весьма многочисленны.

Поклонение, которым имя Вергилия было окружено при жизни, продолжалось и после смерти поэта; уже начиная с Августовского века сочинения его изучались в школах, комментировались учёными и служили для предсказаний судьбы, как оракулы [[Сивилла|Сибилл]]. Так называемые «''Sortes Virgilianae''» были в большом ходу во времена [[Адриан]]а и [[Септимий Север|Севера]]. Имя Вергилия окружалось таинственной легендой, превратившейся в Средние века в веру в него как в [[волшебник]]а. Основанием многочисленных легенд о его чудодейственной силе послужили некоторые непонятые места его сочинений, как например IV и VIII эклоги. Рассказ о загробной жизни в VI п. «Энеиды» и т. д. и, кроме того, толкования скрытного значения его имени (''Virga'' — волшебный жезл) и имени его матери (''Maia — Maga''). Уже у Доната встречаются намеки на сверхъестественное значение поэзии Вергилия. [[Фабий Планциад Фульгенций|Фульгенций]] («''De Continenta Vergiliana''») придаёт «Энеиде» аллегорическое значение. Затем имя Вергилия встречается в испанских, французских и немецких народных книгах, которые относят его или ко времени сказочного короля Октавиана, или короля Сервия; [[британский миф|бретонские сказания]] говорят о нём как о современнике [[король Артур|короля Артура]] и о сыне рыцаря из «Кампаньи в Арденском лесу». Вергилию подчиняются стихии, он чудесным образом зажигает и гасит огонь, вызывает землетрясение и грозу; Вергилий — патрон или [[genius loci]] Неаполя, который он основал, построив его на трех яйцах (вариант — построенный на яйце замок, - — ''см.'' [[Кастель-дель-Ово|''Castel dell'Ovodell’Ovo'']]); Вергилий пробивает подземный ход сквозь гору ([[Позилиппо]]). Он — непревзойденный мастер, изготовляющий чудесные предметы (''ingeniosissimus rerum artifex''), среди которых — сложная система сигнализации и защиты города с помощью бронзовых статуй ''Salvatio Romae'' (вариант — система, предохраняющая от извержения [[Везувий|Везувия]]); бронзовая муха, изгоняющая из Неаполя мух и таким образом предохраняющая город от заразы; чудесное зеркало, отражающее все, что происходит в мире; ''bocca della verità''; вечно горящая лампа; воздушный мост и др. Высшее проявление значения, приписываемого средними веками Вергилию, — это роль [[психопомп]]а, которую ему даёт [[Данте Алигьери|Данте]] в «[[Божественная комедия|Божественной комедии]]», выбрав его как представителя самой глубокой человеческой мудрости и сделав его своим руководителем и проводником по кругам ада. Так же в роли психопомпа Вергилий представлен в сатирическом романе «Острове пингвинов» [[Анатоль Франс|Анатоля Франса]], который был ярым поклонником поэта. В романе Вергилий обвиняет Данте в неверном толковании своих слов, отрицает свою роль в христианстве и доказывает приверженность к античным богам.

* Дух Вергилия  — один из главных персонажей романа «[[Лавиния (роман)|Лавиния]]» [[Ле Гуин, Урсула Крёбер|Урсулы Ле Гуин]].