Салават Юлаев: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Ушкуйник (обсуждение | вклад) |
|||
Строка 130:
== Оценки ==
{{достоверность}}
Оценки личности Салавата Юлаева в истории крайне полярны. {{нет АИ 2|В [[Российская империя|царскую эпоху]] личность бригадира, как правило, рассматривалась историками сугубо в негативном ключе.|10|10|2018}} Первые сведения о деятельности Салавата в период «пугачёвщины» были опубликованы в «Оренбургских ведомостях» за 1784 год: в них Салават, как и Емельян Пугачёв, был представлен как мятежник, «государственной злодей», разорявший заводы и деревни. В донесениях и партикулярных письмах очевидцев «пугачёвщины», впервые опубликованных в 1929 году, многократно отмечалось, что Салават грабил избы и имения,<ref>Всепокорнейшее доношение в Берг-коллегию коллежского асессора Ивана Мясникова // Пугачевщина. М.; Л., 1929. Т. 2. С. 269.</ref> держал в страхе и убивал сельских жителей,<ref>Копия с ордера генерал-поручика де-Колонга от 31 мая // Пугачевщина. М.; Л., 1929. Т. 2. С. 259</ref><ref>Цитата: «А они, злодеи – башкирцы, у нас всегда везде русаков губят; а 28 июня Каслинской и Каштымской господина Никиты Никитича Демидова завод оныя ж башкирцы все выжгли, как завод, так и селение, а с людьми что зделали, - о том еще здесь не слышно». Выписка из партикулярного письма, полученного в Москве 7 дня 1774 году // Пугачевщина. М.; Л., 1929. Т.2. С. 265.</ref> «чинил разорения» городам и заводам в [[Оренбургская губерния|Оренбургской губернии]]<ref>Военный сборникъ: издаваемый по высочайшему повелѣнию. Том LXXVIII. СПб., 1871. С. 244-245.</ref><ref>Цитата: «…сообщники ево, Пугачева, бунтующия башкирцы, на четырех медных: на Преображенском, Воскресенском, Верхоторском, Архангельском, на железных доменных: Юрюзянском, Симском, молотовом Усть-Катавском, на лесопилном Симском и в шести деревнях фабрики, магазейны, в плотинах вещняки и слань и всякое заводское строение и крестьянские домы выжгли». Всепокорнейшее доношение в Берг-коллегию коллежского асессора Ивана Мясникова // Пугачевщина. М.; Л., 1929. Т.2. С. 268-269.</ref>. Очевидец восстания, симбирский купец [[Мясников, Иван Семёнович|И. С. Мясников]], занимавшийся развитием горнодобывающей промышленности, с негодованием писал о действиях Салавата: {{начало цитаты}}«...и крестьянские домы выжгли до основания… мастеровых же и работных людей, сколко от прежняго забрания осталось, окроме только спасшихся от их злодейских рук уходом, побили до смерти, забрав с собою и с малолетними детьми, погнали как скотов, в дальние леса и в свои башкирския кочевья…»<ref>Всепокорнейшее доношение в Берг-коллегию коллежского асессора Ивана Мясникова // Пугачевщина. М.; Л., 1929. Т. 2. С. 269.</ref>{{конец цитаты}}
[[Пушкин, Александр Сергеевич|А. С. Пушкин]], изучавший документы касающиеся пугачёвского восстания, неоднократно характеризовал бригадира Салавата Юлаева в «Истории Пугачевского бунта» как «злодея» и «мятежника», а вверенные ему силы нарочито называл «шайкою».<ref>Пушкин А. С. Сочинения. Том 6. СПб., 1887. С. 53.</ref> Столь же негативные оценки встречаются в работе историка [[Дубровин, Николай Федорович|Н. Ф. Дубровина]] «[[Пугачёв и его сообщники]]», первого крупного специалиста, использовавшего обширное количество архивных материалов из собрания Секретной следственной комиссии.
Первые попытки представить образ Салавата Юлаева в позитивном ключе принадлежат революционерам-народникам, сочувствовавшим положению восставших против крепостнического уклада. Народники признавали разбойничий характер действий Салавата, однако оправдывали его перед лицом монархии. Первый панегирик Салавату в русской литературе был написан «нечаевцем» [[Нефёдов, Филипп Диомидович|Филиппом Нефедовым]] в 1880 под названием «Движение среди башкир перед Пугачевским бунтом: Салават, башкирский батыр».
После революции 1917 года при [[СССР|советской власти]] в связи с легитимацией [[Пугачёв, Емельян Иванович|«пугачёвщины»]] как «классовой борьбы» перед лицом [[Монархия|монархии]],<ref>Большая советская энциклопедия / Ред. С. И. Вавилова и Л. С. Шаумяна. М., 1957. С. 160.</ref> произошла переоценка личности бригадира Салавата Юлаева, с чем связана популяризация и идеализация его образа в советской культуре и увековечение его памяти в XX веке.<ref>Scholl-Latour, Peter: Den Gottlosen die Hölle: der Islam im zerfallenden Sowjetreich. Bertelsmann, 1991. S. 131.</ref> В положительном ключе
== Память ==
|