Инициация: различия между версиями

347 байт добавлено ,  2 года назад
иллюстрирование
(иллюстрирование)
 
== Ритуалы инициации подростков ==
Сам ритуал перехода (посвящения) складывался из чередования обрядов<ref>''Виктор Тернер.'' Символ и ритуал. — М.: «Наука», 1983.</ref><ref name="ReferenceA">''[[Элиаде, Мирча|Мирча Элиаде]].'' Тайные общества и обряды инициации и посвящения. — София: ИД «Гелиос», 2002. — {{ISBN с опечаткой|номер_с_опечаткой=9667219-51-2}}<!-- Контрольная сумма не совпадает --></ref>:
Сам ритуал перехода (посвящения) складывался из чередования обрядов отделения (separation), промежуточного периода «грани миров» (margo, или limen, что по-латыни означает «порог») и включения или восстановления (reagregation). Первая фаза обряда достаточно ясна — это разрыв, в некоторых случаях достаточно грубый, с миром детства, который для ребёнка являлся миром «материнским» и «женским», разрыв с состоянием безответственности и наивности, невежества и детской асексуальности. Затем подростки (неофиты) помещались в неизведанный ими мир на достаточно большой промежуток времени (иногда до года). Мир, в котором теперь находился неофит, был миром священным. Между ним и материальным миром существовал разрыв, нарушенная непрерывность. Этот этап посвящения вводил подростка в мир духовных ценностей и одновременно в законы человеческого общества. За этот период он узнавал мифы и священные традиции племени, имена богов и историю их деяний, а также правила поведения, организацию взрослых. В процессе этого испытания подростки должны были доказать силу воли и духа, что должно было означать их присутствие в мире и ответственность. Во многих племенах в этот период налагались множественные запреты: лишение пищи, немота, жизнь в темноте. Всё это являлось не только упражнением в аскетизме, но также символизировало отказ от амбиций и всех желаний. В столкновении с трудностями и болью, мальчик получал послание о том, что больше не может вернуться домой прежним. Посвящение обычно включало тройное откровение: священного, смерти и сексуальности. Все три вида опыта у ребёнка отсутствуют, поэтому посвящённый во время ритуала узнает о них и затем включает в структуру своей жизни. Физические испытания, зачастую мучительные, преследовали цель покорности, за которой стояло символическое возвращение к изначальному ещё не оформленному состоянию, вызывавшему символическое переживание смерти и нового рождения. Мистическая смерть детей и их пробуждение являлась частью грандиозного повторения Космогонии, священной истории Мира. Религиозно-мистические переживания были неотъемлемой частью этого этапа. Смерть при посвящении одновременно означала конец детства, неведения и состояния непосвящённости. Только после обрядовых испытаний подросток признавался ответственным членом общества, то есть взрослым, со всеми присущими правами и обязанностями в сообществе<ref>''Виктор Тернер.'' Символ и ритуал. — М.: «Наука», 1983.</ref><ref name="ReferenceA">''[[Элиаде, Мирча|Мирча Элиаде]].'' Тайные общества и обряды инициации и посвящения. — София: ИД «Гелиос», 2002. — {{ISBN с опечаткой|номер_с_опечаткой=9667219-51-2}}<!-- Контрольная сумма не совпадает --></ref>.
 
* '''отделения''' (separation) — это разрыв, в некоторых случаях достаточно грубый, с миром детства, который для ребёнка являлся миром «материнским» и «женским», разрыв с состоянием безответственности и наивности, невежества и детской асексуальности.
Сам ритуал перехода (посвящения) складывался из чередования обрядов отделения (separation),* '''промежуточного периода''' «грани миров» (margo, или limen, что по-латыни означает «порог») и включения или восстановления (reagregation). Первая фаза обряда достаточно ясна — это разрыв, в некоторых случаях достаточно грубый, с миром детства, который для ребёнка являлся миром «материнским» и «женским», разрыв с состоянием безответственности и наивности, невежества и детской асексуальности. Затем подросткиПодростки (неофиты) помещались в неизведанный ими мир на достаточно большой промежуток времени (иногда до года). Мир, в котором теперь находился неофит, был миром священным. Между ним и материальным миром существовал разрыв, нарушенная непрерывность. Этот этап посвящения вводил подростка в мир духовных ценностей и одновременно в законы человеческого общества. За этот период он узнавал мифы и священные традиции племени, имена богов и историю их деяний, а также правила поведения, организацию взрослых. В процессе этого испытания подростки должны были доказать силу воли и духа, что должно было означать их присутствие в мире и ответственность. Во многих племенах в этот период налагались множественные запреты: лишение пищи, немота, жизнь в темноте. Всё это являлось не только упражнением в [[Аскеза|аскетизме]], но также символизировало отказ от [[Честолюбие|амбиций]] и всех желаний. В столкновении с трудностями и болью, мальчик получал послание о том, что больше не может вернуться домой прежним. Посвящение обычно включало тройное откровение: священного, смерти и сексуальности. Все три вида опыта у ребёнка отсутствуют, поэтому посвящённый во время ритуала узнаетузнаёт о них и затем включает в структуру своей жизни. Физические испытания, зачастую мучительные, преследовали цель покорности, за которой стояло символическое возвращение к изначальному ещё не оформленному состоянию, вызывавшему символическое переживание смерти и нового рождения. Мистическая смерть детей и их пробуждение являлась частью грандиозного повторения [[Космогония|Космогонии]], священной истории Мира. Религиозно-мистические переживания были неотъемлемой частью этого этапа. Смерть при посвящении одновременно означала конец детства, неведения и состояния непосвящённости. Только после обрядовых испытаний подросток признавался ответственным членом общества, то есть взрослым, со всеми присущими правами и обязанностями в сообществе<ref>''Виктор Тернер.'' Символ и ритуал. — М.: «Наука», 1983.</ref><ref name="ReferenceA">''[[Элиаде, Мирча|Мирча Элиаде]].'' Тайные общества и обряды инициации и посвящения. — София: ИД «Гелиос», 2002. — {{ISBN с опечаткой|номер_с_опечаткой=9667219-51-2}}<!-- Контрольная сумма не совпадает --></ref>.
* '''включения''' или восстановления (reagregation). Только после обрядовых испытаний подросток признавался ответственным членом общества, то есть взрослым, со всеми присущими правами и обязанностями в сообществе.
 
== Свадебный ритуал ==
 
== Шаманская инициация ==
[[Файл:Hamatsa shaman2.jpg|мини|Ритуал хаматса у [[квакиутл]]. Фотография [[Кёртис, Эдвард|Эдварда Кёртиса]] 1914 года]]
 
Считается, что шаманом становятся:
* по спонтанному призванию («зов», «избранничество»);
* [[Лазарование]] — балканский обряд инициации девушек
* [[Калита (обряд)|Калита]] — украинский обряд инициации парней
*[[Акколада (церемония)|Посвящение в рыцари]]
*Посвящение в [[Студент|студенты]]
 
== Примечания ==