Назарейцы: различия между версиями

18 байт добавлено ,  2 года назад
После [[Битва при Йене и Ауэрштедте|поражения при Йене и Ауэрштедте]] (1806) последнее и самое крупное из немецких государств, [[Пруссия]], была разгромлена [[Наполеон]]ом, и под его властью оказалась вся Германия. Завоевание страны оказало заметное влияние на умонастроения образованных немцев, порождая [[эскапизм]] и внимание к прошлому<ref name="ист">[http://www.sttp.ru/history/history357.html Немецкое Искусство Первой Половины 19 Века. Романтики-«назарейцы»]</ref>.
 
С [[1810 год]]а группа немецких художников, связанных этим чувством, заняла упразднённый наполеоновскими властями и поэтому пустовавший монастырь в Риме - — обитель ирландских францисканцев [[Сант-Исидоро]] на холме [[Пинчо (холм)|Пинчио]] (осн. в XVI в.). Назарейцы инициировали образ жизни средневековых религиозных общин. Участники группы были учениками [[Академия изобразительных искусств (Вена)|Венской академии художеств]] - — фактически, они организовали первое в художественной системе XIX века выступление против академической живописи. Движение Назарейцев представляло собой реакцию на классицизм [[Винкельман]]а и академизм [[Фюгера]].
 
Отправной точкой движения можно считать встречу Фридриха Овербека и Франца Пфорра, которые были учениками профессора Фюгера. Репродукции итальянской живописи, увиденные ими в ''«Истории итальянской живописи»'' братьев Рипенхаузен (изд. 1805) стали для них важным визуальным впечатлением. Предпринятое ими изучение итальянских примитивистов изменило манеру письма, технику рисунка и тематику. Вскоре они познакомились с Эберхардом Вахтером, уроженцем Швабии, который был учеником Реньо в Париже, и в Риме поддержал молодых художников. Летом 1808 года к двум друзьям присоединились ещё четыре студента — швейцарцы Людвиг Фогель и Иоган Конрад Готтингер, австриец Йозеф Зюттер и шваб Йозеф Винтергерст - — вместе они работали над картинами, выполненными в «новой манере».
 
10 июля 1809, в годовщину первой встречи, они поклялись хранить верность истине, возрождать пришедшее в упадок искусство и бороться против академической манеры письма. Свой союз они назвали в честь апостола Луки, который считался покровителем художников и живописи в Средние века. Овербек нарисовал эмблему, которую начиная с того времени они ставили на оборот своих холстов: Лука под аркой, арки с буквами HWP-OVS (первые буквы фамилий шести художников, членов Союза), в двух верхних углах шпага и факел истины, посередине, наверху, большая буква «W», обозначающая ''«Wahrheit»'' («правда»), внизу дата 10 июля 1809<ref name="гру">[http://www.bibliotekar.ru/slovar-impr3/102.htm Назарейцы // Энциклопедия живописи]</ref>.
В 1810 году Овербека исключили из Венской академии «за неспособность». 20 июня 1810 вместе с Пфорром, Зуттером, Готтингером и Фогелем он отправился в Италию в занятый наполеоновскими войсками Рим. Художники обосновались в здании монастыря Сан-Исидоро. Помощь и содействие им оказал директор Французской Академии в Риме, затем к ним примкнули и другие немецкие живописцы.
 
Ведущими фигурами движения стали [[Фридрих Овербек]] и [[Корнелиус, Петер Йозеф фон|Петер Корнелиус]]. В 1812 году умер от туберкулеза один из участников братства Франц Пфорр, после его смерти друзья решили не возвращаться в монастырь. В 1813 году Германия была освобождена от Наполеона - — это повлияло на духовные устремления общины. Художники выразили желание просвещать свой народ, что выразилось в обращении к фресковым циклам. Условием возрождения немецкого искусства им казалось восстановление традиции фресковой живописи. Деятельность назарейцев стала важным примером для художников младшего поколения, и в 1813 году в Рим прибывает младшие последователи движения: Вильгельм Шадов и его брат Рудольф, затем братья Иоханнес и Филипп Фейт. Последний приехал в Рим лишь в 1815 году и, присоединившись к Союзу, внес элемент патриотизма в среду прежде безразличных к политике художников. В эти годы группа испытала сильное влияние давидовского классицизма<ref name="гру"/>.
 
После росписи дома консула Бартольди (1816—171816—1817) их фресковые росписи начали пользоваться успехом, они все чаще получали заказы, которые выполняли сообща, ориентируясь на живописную традицию Рафаэля. Благодаря этим заказам их полунищее существование закончилось. Работа в доме Бартольди завершилась банкетом, после которого общество начало распадаться. Почётным гостем праздника был баварский кронпринц — будущий король Людвиг I.
 
В 1800—1830 Рим посетило более полутысячи немецких художников, и большая часть имела контакты с назарейцами<ref name="гру" />. В 1819 году назарейцы и некоторые другие художники Рима организовали выставку своих работ в честь визита в этот город австрийского императора, который на неё не пришёл, отправив наследника Людовика.
В 1820—30-х гг. большинство назорейцев вернулось на родину, где заняли академические и придворные должности: король [[Людвиг I Баварский]] приглашал в Мюнхен лучших мастеров Европы. Назарейцы прибыли в Баварию в 1820-30-е, чтобы расписать общественные здания на сюжеты из немецкой истории. Заметных успехов добился Петер Корнелиус, который стал директором Академии в Дюссельдорфе, затем в Мюнхене и Берлине. Овербек до самой смерти жил в Италии.
 
Творчество назарейцев значительно повлияло на историческую живопись XIX века, в особенности, на немецкий академизм последующего периода. Кроме того, деятельность Назарейцев предвосхитила многие идеи и взгляды [[неоромантизм|неоромантических]] течений 2-й пол. XIX века. Среди них - — движение [[прерафаэлиты|прерафаэлитов]] (Англия), [[неоготика]], [[Искусства и ремёсла|Движение искусств и ремесел]] и  т.  д. Также с развитием назарейской школы связывают живопись других направлений: Иль Пуризмо (Италия), лионская школа (Франция), работы раннего [[Иванов, Александр Андреевич|Александра Иванова]]<ref name="кру" /><ref>[http://www.artsait.ru/art/i/ivanovaa/main.htm Русские художники. А. Иванов]</ref>.
 
=== Идеология ===