Мантра: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Byzantine (обсуждение | вклад) орфография, викификатор |
→Индо-тибетский буддизм: Исправлена опечатка Метки: с мобильного устройства из мобильной версии |
||
Строка 197:
Первоначально, по словам Конзе буддисты использовали мантру в качестве заклинаний для защиты от зла. Несмотря на правило Виная, которое запрещает монахам, участвующим в брахманической практике повторения мантр для получения материальной выгоды, существует ряд защитных мантр для группы аскетических монахов. Однако даже на этом раннем этапе есть нечто большее, чем анимистическая магия. В частности, в случае с Ратана Сутрой, в которой эффективность стихов, по-видимому, связана с понятием «истина». Каждый стих сутры заканчивается словами «в силу этой истины может быть счастье».
Консе отмечает, что более поздние мантры использовались больше для охраны духовной жизни певца, и разделы о мантрах стали включаться в некоторые сутры Махаяны, такие как Сутра Белого Лотоса и Сутра Ланкаватара . В это время также изменилась область защиты. В Сутре Золотого Света Четырех Великих Королей обещают осуществить суверенитет над различными классами полубогов, защитить весь Джамбудвипа (индийский субконтинент), защитить монахов, провозглашающих сутру, и защитить
Третий период начался, по словам Конзе, примерно в 7 веке, чтобы занять центральное место и стать средством спасения. Тантра начала распространяться в VI—VII вв.н. э.
| |||