Гаудия-вайшнавизм: различия между версиями

Гаудия-вайшнавизм является одним из [[Монотеизм в индуизме|монотеистических течений в индуизме]].<ref name="Иваненко2008">{{Harvnb|Иваненко|2008}}</ref> Философия гаудия-вайшнавизма в первую очередь базируется на «[[Бхагавад-гита|Бхагавад-гите]]» и «[[Бхагавата-пурана|Бхагавата-пуране]]»,<ref name="Ватман2005">{{Harvnb|Ватман|2005}}</ref> а также на таких [[Веды|ведийских]] писаниях, как [[Упанишады]].<ref name="Ватман2005" /> Религиозная практика гаудия-вайшнавизма основана на поклонении [[Кришна|Кришне]] и [[Радха|Радхе]] как мужской и женской формам [[Бог в индуизме|Бога]].<ref name="Ватман2005" /> В '''[[Гаудия-вайшнавское богословие|гаудия-вайшнавском богословии]]''', '''[[Радха-Кришна]]''' выступают как источники всех других форм и проявлений Бога, которые рассматриваются как их [[Аватара|аватары]] или экспансии.<ref name="Ватман2005" /> Процесс поклонения называется [[бхакти-йога|бхакти-йогой]].<ref name="Ватман2005" /> Наиболее важным методом бхакти-йоги для кришнаитов является воспевание имён Радхи и Кришны, в особенности в виде [[Мантра|мантры]] «'''[[Харе Кришна]]'''».<ref name="Ватман2005" /> Эта духовная практика носит название [[киртана]] или санкиртана.<ref name="Ватман2005">{{Harvnb|Ватман|2005}}</ref><ref name="Иваненко2008" />.

Основоположник гаудия-вайшнавизма, индуистский религиозный проповедник и реформатор '''[[Чайтанья]]''', почитается кришнаитами особым воплощением Радхи и Кришны в одном лице, чей приход был предсказан в Ведах и [[Пураны|Пуранах]].<ref name{{sfn|Rosen|1992|p="Ватман2005" />52}}.

Кришнаиты относят себя к традиции [[Мадхвачарья|Мадхвы]] «[[Брахма-сампрадая|Брахма-сампрадае]]», — одной из четырёх ортодоксальных вайшнавских [[Сампрадая|сампрадай]].<ref name="Ватман2005" /> Учение кришнаитов имеет ряд особенностей, которые позволили им выделиться в отдельную ветвь этой традиции, «Брахма-мадхва-гаудия-сампрадаю», с собственным истолкованием трёх базовых текстов [[Веданта|веданты]] — Упанишад, «[[Веданта-сутры|Веданта-сутр]]» и «Бхагавад-гиты».<ref name="Ватман2005" /> Оформление религиозно-философской доктрины гаудия-вайшнавизма было начато в [[XVI век]]е такими богословами как [[Рупа Госвами]], [[Санатана Госвами]] и [[Джива Госвами]].<ref name="Ватман2005" /> Последний из них является автором труда «[[Шат-сандарбхи]]», в котором изложены основные положения богословия гаудия-вайшнавизма.<ref name="Ватман2005" /> Завершил формулировку кришнаитского богословия [[Баладева Видьябхушана]], составивший в начале [[XVIII век]]а обстоятельный комментарий к «Веданта-сутрам», который принёс гаудия-вайшнавизму признание как самостоятельной школы теистической веданты.<ref name="Ватман2005" />

Начиная с [[1960-е|1960-х годов]] гаудия-вайшнавизм распространился по всему миру благодаря проповеди '''[[Бхактиведанта Свами Прабхупада|Бхактиведанты Свами Прабхупады]]''' и основанного им '''[[Международное общество сознания Кришны|Международного общества сознания Кришны]]''',<ref name="Ватман2005" /><ref name="Иваненко2008" /> а также благодаря деятельности других кришнаитских гуру и организаций, занимающихся проповедью за пределами Индии.<ref name="Ватман2005" /><ref name="Иваненко2008" />.