Википедия

Гаудия-вайшнавизм: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→‎Преамбула: Сокращение преамбулы путем перемещения части текста в первый раздел и добавление более ранних и общих АИ
Строка 17:
 
=== Общее определение ===
Гаудия-вайшнавизм является одним из [[Монотеизм в индуизме|монотеистических течений в индуизме]]<ref name="Иваненко2008" />. Философия гаудия-вайшнавизма в первую очередь базируется на «[[Бхагавад-гита|Бхагавад-гите]]» и «[[Бхагавата-пурана|Бхагавата-пуране]]», а также на таких [[Веды|ведийских]] писаниях, как [[Упанишады]]. Религиозная практика гаудия-вайшнавизма основана на поклонении [[Кришна|Кришне]] и [[Радха|Радхе]] как мужской и женской формам [[Бог в индуизме|Бога]]. В '''[[Гаудия-вайшнавское богословие|гаудия-вайшнавском богословии]]''', '''[[Радха-Кришна]]''' выступают как источники всех других форм и проявлений Бога, которые рассматриваются как их [[Аватара|аватары]] или экспансии. Процесс поклонения называется [[бхакти-йога|бхакти-йогой]]. Наиболее важным методом бхакти-йоги для кришнаитов является воспевание имён Радхи и Кришны, в особенности в виде [[Мантра|мантры]] «'''[[Харе Кришна]]'''». Эта духовная практика носит название [[киртана]] или санкиртана<ref name="Ватман2005" /><ref name="Иваненко2008" />.
[[Вайшнавизм]] представляет собой одно из двух главных [[Направления индуизма|направлений индуизма]] наряду с [[шиваизм]]ом. Хотя обе эти традиции произошли от одного корня, каждая из них имеет собственное представление о сущем, и, соответственно, собственный объект поклонения. Главная черта вайшнавизма — это почитание [[Вишну]] в качестве верховного личностного [[Бог в индуизме|Бога]]{{Sfn|Невелева|1996|с=133}}.
 
Гаудия-вайшнавизм,Основоположник или бенгальский вайшнавизм — это религиозная традиция и в то же самое время религиозно-философская школа, представляющая собой ветвьбенгальского вайшнавизма, зародившуюся и получившую первоначальное распространение в [[БенгалияЧайтанья|Бенгалии]].<refЧайтанья name="Ватман2005" /> Его последователи, в отличие от других родственных ему течений, признают [[Сваям-бхагаван|верховной ипостасью Бога]] не Вишну, а [[Кришна|Кришну]], считая Вишну одним из воплощений Кришны, из-за чего гаудия-вайшнавов называют кришнаитами.<ref name="Ватман2005" /> Основоположником бенгальского вайшнавизма был религиозный проповедник и реформатор [[ЧайтаньяМахапрабху]] ([[1486]]—[[1534]]), которого кришнаитыгаудия-вайшнавы почитают как совместное воплощение [[Радха|Радхи]] и Кришны ([[Радха-Кришна|Радхи-Кришны]]).<ref name="Ватман2005" /> Чайтанья, провозглашал равенство всех людей перед Богом и считал, что универсальным духовным путём для всех людей, независимо от их [[касты]], этнической и религиозной принадлежности, является [[бхакти]], путь любви и преданности Богу.<ref name="Ватман2005" /> Этот универсализм гаудия-вайшнавизма был одним из факторов, которые позволили этой традиции выйти в [[XX век]]е за пределы [[Индия|Индии]] и значительно успешнее, чем многие другие течения индуизма, укорениться на западной почве.<ref name="Ватман2005" /><ref name="Иваненко2008" />.
 
Кришнаиты относят себя к традиции [[Мадхвачарья|Мадхвы]] «[[Брахма-сампрадая|Брахма-сампрадае]]», — одной из четырёх ортодоксальных вайшнавских [[Сампрадая|сампрадай]]. Учение кришнаитов имеет ряд особенностей, которые позволили им выделиться в отдельную ветвь этой традиции, «Брахма-мадхва-гаудия-сампрадаю», с собственным истолкованием трёх базовых текстов [[Веданта|веданты]] — Упанишад, «[[Веданта-сутры|Веданта-сутр]]» и «Бхагавад-гиты». Оформление религиозно-философской доктрины гаудия-вайшнавизма было начато в [[XVI век]]е такими богословами как [[Рупа Госвами]], [[Санатана Госвами]] и [[Джива Госвами]]. Последний из них является автором труда «[[Шат-сандарбхи]]», в котором изложены основные положения богословия гаудия-вайшнавизма. Завершил формулировку кришнаитского богословия [[Баладева Видьябхушана]], составивший в начале [[XVIII век]]а обстоятельный комментарий к «Веданта-сутрам», который принёс гаудия-вайшнавизму признание как самостоятельной школы теистической веданты<ref name="Ватман2005" />.
В религиозном отношении гаудия-вайшнавизм является наиболее поздним крупным самобытным течением в вайшнавизме.<ref name="Иваненко2008" /> В философско-богословском отношении это наиболее поздняя самостоятельная школа [[Теизм|теистической]] [[Веданта|веданты]], завершающая ряд, начало которому положила основанная [[Рамануджа|Рамануджей]] школа [[Вишишта-адвайта|вишишта-адвайты]].<ref>[[Дасгупта, Сурендранатх|Dasgupta, Surendranath]]. A History of Indian Philosophy: In 5 vols. Delhi, 1992 (1922). Vol. 4. P. 384.</ref>▼
 
▲В религиозном отношении гаудия-вайшнавизм является наиболее поздним крупным самобытным течением в вайшнавизме.<ref name="Иваненко2008" /> В философско-богословском отношении это наиболее поздняя самостоятельная школа [[Теизм|теистической]] [[Веданта|веданты]], завершающая ряд, начало которому положила основанная [[Рамануджа|Рамануджей]] школа [[Вишишта-адвайта|вишишта-адвайты]].<ref>[[Дасгупта, Сурендранатх|Dasgupta, Surendranath]]. A History of Indian Philosophy: In 5 vols. Delhi, 1992 (1922). Vol. 4. P. 384.</ref>.
Кришнаиты, как и абсолютное большинство последователей других традиций внутри индуизма, воспринимают свою религию как [[Санатана-дхарма|санатана-дхарму]] «вечную религию», как «универсальное, неотъемлемое свойство души». Другие религиозные традиции рассматриваются последователями гаудия-вайшнавизма как исходящие от Бога, которому в других вероисповеданиях поклоняются под разными именами на основе данных Им откровений.
 
=== Отличительные особенности кришнаитского богословия ===
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Гаудия-вайшнавизм