Естественное право: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Спасено источников — 0, отмечено мёртвыми — 1. #IABot (v2.0beta) |
Более понятные на мой и несущие смысл взгляд изменения, с приведением практических примеров. |
||
Строка 1:
'''Есте́ственное пра́во ''' ({{lang-la|jus naturale}}) — понятие [[Философия права|философии права]] и [[юриспруденция|юриспруденции]], означающее
В естественное право входят такие принципы как: право на жизнь, право не неприкосновенность (не-подверженность насилию), право на тайну личной жизни, право на суверенность жилища, свобода вероисповедания, свобода национальной идентичности, и прочие.
Наряду с естественным правом существует понятие позитивного права, которое в отличии от естественного - устанавливается обществом путем демократического процесса, и контролируется (в плане исполнения) государством. Отличие этих двух прав в том, что естественное право защищает свободу и бытие отдельного живого человека, а позитивное право - регулирует их взаимоотношения.
== История ==
=== [[Древняя Греция]] и [[Древний Рим]] ===
[[Античная философия]] ещё в
Ещё яснее это представление выразилось у [[Сократ]]а, который говорил, что существуют известные неписанные божественные законы, с которыми человеческие законы должны сообразоваться. Для понимания этих законов нужно знание, которое и должно лежать в основе государственного управления. [[Платон]] развил эту мысль в своём «[[Государство (Платон)|Государстве]]», начертав естественное, сообразное с божественной справедливостью государственное устройство. Действительные формы, встречающиеся обыкновенно в жизни, он считает отклонениями от истинного идеала. Это противопоставление идеальной формы развращенным, встречающееся затем и у [[Аристотель|Аристотеля]], является своеобразным выражением того же контраста между идеалом и действительностью, которое лежит в основе различения естественного права и положительного. У Аристотеля встречаются термины δίχαιον φύσει и δίχαιον νόμφ, хотя, употребляя эти термины, он имеет в виду не идеальные нормы, а те «естественные» определения, которые существуют у различных народов, как бы в силу необходимости и независимо от человеческого мнения.
|