Википедия

Варнава (Накропин): различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→‎На покое: викификация, пунктуация, орфография, оформление, стилевые правки
Строка 95:
После [[Февральская революция|Февральской революции]] 7 марта 1917 года по требованию [[Временное правительство|Временного правительства]] определением Святейшего синода № 1219 был уволен на покой с назначением управляющим, на правах настоятеля, [[Высокогорская Воскресенская пустынь|Высокогорской Воскресенской пустынью]] в [[Арзамасский уезд|Арзамасском уезде]] [[Нижегородская губерния|Нижегородской губернии]]<ref>Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде. — 8.4.1917. — № 9—15. — С. 69—70 (годовая пагинация).</ref><ref name=05_krapivin>''Крапивин М. Ю.'' [http://www.sedmitza.ru/data/2011/12/12/1237232656/05_krapivin.pdf Архиепископ Варнава (Накропин) и религиозная политика ВЧК: 1918—1922 гг.]] // [[Вестник церковной истории]]. — 2011. — № 3/4. — С. 113—156.</ref>.
 
В апреле [[1917 год]]а,года член [[Государственный совет Российской империи|Государственного совета]], член Совета [[Русское Собрание|Русского собрания]] профессор-протоиерей [[Буткевич, Тимофей Иванович|Тимофей Буткевич]] писал, отражая настроения и дух того времени, в [[Передовица|передовице]] официального издании Святейшего Синодасинода «Церковный Вестниквестник», которое он редактировал: «<…> Особенно тяжело сказалось влияние [[Распутин, Григорий Ефимович|Распутина]] на царя в жизни Православной церкви. <…> И церковью управлял, собственно, Распутин. Он назначал [[обер-прокурор]]ов Св. Синода из лиц, лизавших его руки. Своих единомышленников он возводил на митрополичьи (м.м. [[Питирим (Окнов)|Питирим]] и [[Макарий (Невский)|Макарий]]) и архиепископские кафедры. Огородник Варнава, не умевший написать грамотно двух слов, гнавший науку и просвещение, был возведён в сан архиепископа! Где и когда была доводима Православная Церковь до такого позора?!»<ref>''Православная Церковь и Государственный переворотъ''.переворот // «Церковный Вѣстникъвестник, издаваемый МиссіонерскимъМиссионерским Совѣтомсоветом при СвятѣйшемСвятейшем Сѵноде»синоде. — 1917, апрель — 14 мая,. — № 9—17,. — стбСтб. 181—182.</ref>
 
Зимой—веснойЗимой — весной 1918 года архиепископ Варнава «приезжал просить у Патриарха какой-нибудь монастырь в управление в Москве или около Москвы, в частности [[Новоиерусалимский монастырь|Новый Иерусалим в г. Воскресенске]], или о возвращении епархии в управление, каковой он был лишен незаконно». Однако «все ходатайства его были отклонены»<ref name=05_krapivin/>.
 
9 июня 1918 года по распоряжению из столицы архиепископ Варнава был арестован близ Арзамаса местными органами [[ЧК]] по делу протоиерея [[Иоанн Восторгов|Иоанна Восторгова]] и препровождён в московскую [[Бутырская тюрьма|Бутырскую тюрьму]]. 4 сентября 1918 года Следственная комиссия революционного трибунала при ВЦИК постановила ликвидировать дело протоиерея Иоанна Восторгова во внесудебном порядке. 5 сентября (23 августа) были расстреляны протоиерей Иоанн Восторгов, а также видные деятели царской России (арестованные ещё Временным правительством): сенатор, бывший товарищ министра внутренних дел [[Белецкий, Степан Петрович|Степан Белецкий]], бывшие министры внутренних дел [[Маклаков, Николай Алексеевич|Николай Маклаков]] и [[Хвостов, Алексей Николаевич|Алексей Хвостов]], последний председатель Государственного совета [[Щегловитов, Иван Григорьевич|Иван Щегловитов]]<ref name=05_krapivin/>.
 
14 сентября 1918 года Президиум ВЦИК высказался «по делу епископа Ефрема, епископа Варнавы и священника Варжанского, арестованных в связи с делом Восторгова», и утвердил текст постановления следующего содержания: «Принимая во внимание, что, как видно из следственного материала по делу епископа Ефрема и Варнавы, а также священника Варжанского, указанные лица явились активными деятелями заговора в пользу монархической реставрации, действовали все время с Восторговым по соглашению с ним, что следственный материал дает обильный материал для обвинения их в активной контрреволюционной деятельности, Президиум ВЦИК постановляет изъять указанные выше дела из революционного трибунала при ВЦИК и передать их во [[Всероссийская чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией и саботажем при СНК РСФСР|Всероссийскую чрезвычайную комиссию]] для ликвидации этих дел внесудебным порядком». В этих обстоятельствах архиепископ Варнава написал заявление в Президиум ВЧК с просьбой вызвать его к следователю и под запись сделал несколько скандальных заявлений. Архиепископ Варнава сообщил сотруднику ВЧК о своей готовности всемерно поддерживать советскую власть, сотрудничать с ВЧК в качестве [[информатор]]а, о желании создать «церковь, стоящую за большевистскую власть», став таким образом первым архиереем, установившим подобные связи с ВЧК, созданной для осуществления государственной религиозной политики, направленной на искоренение религии в СССР<ref name=05_krapivin/>.
 
Заявление Варнавы, в котором содержались клеветнические выпады против многих видных православных иерархов, сразу же было опубликовано рядом центральных советских газет. Так, 19 сентября 1918 года он заявил заведующему отделом по борьбе с контрреволюцией ВЧК Н. А. Скрыпнику<ref name=05_krapivin/>.▼
 
▲Заявление Варнавы, в котором содержались клеветнические выпады против многих видных православных иерархов[[иерарх]]ов, сразу же было опубликовано рядом центральных советских газет. Так, 19 сентября 1918 года он заявил заведующему отделом по борьбе с контрреволюцией ВЧК Н. А. Скрыпнику<ref name=05_krapivin/>.:
{{начало цитаты}}
Заявляю, что я никакого неудовольствия на свое содержание не могу заявить. Говорили, что в Чрезвычайной комиссии прямо в ступе толкут, а я на самом деле увидел, что обращение, наоборот, вежливое и вполне внимательное. На пищу я не могу заявить претензии, хотя и не особенно много, но всегда была. Хочу заявить, что я как сын крестьянина не являюсь противником Советской власти, а наоборот, хотел с нею работать. В Арзамасе я прямо заявил перед толпою, чтобы все шли в Красную армию: раз правительство образовалось, ему надо повиноваться и идти в армию, которую оно образовывает. Сам я из простого народа и всегда был в трениях с богатыми епископами. Именно они идут против народа. Их и надо забирать, и я все время ожидал, что приведут в тюрьму толстопузых епископов из купечества или из чиновников. Этих долгогривых и надо забирать, потому что они идут против рабочих. Я хочу работать с большевиками, большевики ведь не идут против веры, а простому народу, кто верит, надо идти с большевиками, потому что они стоят на правильном пути, а за то, что происходит что-нибудь плохое, нельзя большевиков винить, потому что в этом причина всего прежнего строя. Я хочу работать вместе с большевиками, и уже давно я разошелся со своими, которые всегда были против меня, потому что я из простого народа прошел в архиереи. Особенно пошли против меня, когда я в проповедях высказался за Советскую власть. Я хочу сказать, что расстрелять меня Советская власть всегда сможет, когда признает необходимым. Теперь же я предлагаю Советской власти свои услуги, для того чтобы воздействовать на тех, кто восстает против Советской власти, и привести их к соединению со всеми трудящимися.
 
Против Советской власти я никогда не пойду. Советскую власть я признаю выше и лучше всякой другой, какая была до сих пор, и готов за неё умереть. А если [[Поместный собор Православной российской церкви (1917—1918)|собор]] или патриарх задумают отлучить меня от церкви, я не буду обращать на это внимание, потому что я готов порвать со всеми для простого народа и для Советской власти. В ответ на отлучение от церкви собором я призову всех священников и архиереев, стоящих за простой народ, восстановить церковь без тех, кто сейчас самовольно и незаконно засел в собор и хочет решать дела церкви. Тогда будет настоящая церковь, стоящая за простой народ, со священниками и архиереями, признавшими Советскую власть и большевиков. Только таки[х] архиереев я буду назначать. Здесь я призову архиепископа [[Владимир (Путята)|Владимира [Путяту]]], который отлучен собором, и вместе с ним поставлю новых епископов, для того чтобы бороться за Советскую власть. Смерти я не боюсь и не дрожу за жизнь, но я хочу поработать для простого народа и предложить свои силы и свое архиепископское звание для работы для Советской власти и большевиков. Именно для того, чтобы заявить все это, я и просил вызвать меня теперь. Все записано правильно с моих слов. Архиепископ Варнава.
{{конец цитаты|источник=}}
 
Как правило, публикации данныхтаких протоколов в газетах, текстуально зачастую весьма разнившихся между собой, сопровождались комментариями, авторы которых, отмечая, что разоблачения Варнавы «заслуживают особого внимания», подчёркивали: «Нельзя верить в искренность признаний этих „шкурников“»<ref name=05_krapivin/>.
 
Публикация протоколов допросов архиепископа Варнавы не прошла мимо священноначалия. Патриарх Тихон и [[Священный синод Русской православной церкви|Священный Синодсинод]] 11 октября 1918 года поставновилипостановили «ввиду обнаружения со стороны архиепископа бывшего Тобольского Варнавы в его заявлениях… попрания священных канонов и архиерейского достоинства запретить его, архиепископа Варнаву, в священнослужении с воспрещением ношения панагии, возложения мантии и преподания благословения и предписать ему представить объяснения по предмету означенных его заявлений»<ref name=05_krapivin/>.
 
Предполагалось, что распоряжение Священного синода будет объявлено Варнаве через священника Бутырской тюрьмы, но сделать это не удалось. 16 декабря 1918 года в Священный синод поступил рапорт (№ 9521) архиепископа Нижегородского и Арзамасского [[Евдоким (Мещерский)|Евдокима]], который ходатайствовал «об увольнении от управления Арзамасскою Высокогорскою пустынью управляющего на правах настоятеля оной архиепископа бывшего Тобольского Варнавы. Архиепископ Варнава давно уже в пределах Нижегородской епархии не проживает. Местопребывание Преосвященного неизвестно. Неизвестно даже, жив он или умер». 21 декабря 1918 года ходатайство было удовлетворено<ref name=05_krapivin/>.
Строка 125 ⟶ 124 :
Освобождение архиепископа Варнавы произошла благодаря заступничеству сотрудника ВЧК и доверенного лица Дзержинского [[Филиппов, Алексей Фролович|Алексея Филиппова]]. 18 апреля 1919 году Московская ЧК выписала Филиппову пропуск для «делового свидания» с архиепископом Варнавой (Накропиным) в больнице Бутырской тюрьмы. Между собеседниками было достигнуто соглашение, позволившее Филиппову заручиться поддержкой руководства ВЧК в деле освобождения архиепископа из тюрьмы<ref name=05_krapivin/>.
 
Варнава вышел из тюрьмы на [[Страстная неделя в славянской традицииседмица|Страстной неделе]]. При освобождении Варнавы с него была взята подписка о политической лояльности, после чего МЧК выдала ему удостоверение личности с условием, что тот будет проживать «вне стен монастырских». Не афишируя своего освобождения, он поселился на частной московской квартире Никитиных на пересечении Вознесенской и Немецкой улиц. Не позднее 5 мая 1919 года его адрес стал известен Патриархупатриарху Тихону, после чего со стороны Московской Патриархиипатриархии возобновились попытки вручить Варнаве постановление Священного Синодасинода от 28 сентября/11 октября 1918 года о запрещении его в священнослужении и о предоставлении объяснений своих действий<ref name=05_krapivin/>.
 
16 июня 1919 года постановлением Патриарха и Священного Синодасинода был назначен настоятелем [[Троицкий Макарьев монастырь|Калязинского монастыря]] Тверской епархии, однако к месту назначения не поехал<ref name=05_krapivin/>.
 
В июле 1919 года встречался с [[Дзержинский, Феликс Эдмундович|Феликсом Дзержинским]], во время которой, по утверждению архимандрита Олега (Вавилина), «передал Дзержинскому две иконы, одну для него, другую для Ленина»<ref>https://cyberleninka.ru/article/n/stalin-mne-drug-sledstvennoe-delo-arhimandrita-olega-vavilina</ref>.
 
В августе 1919 года Алексей Филиппов становитсястал председателяпредседателем учреждённого Дзержинским «Исполнительного комитета по делам духовенства всея России», именовавшимся кратко «Исполкомдух», весьма неоднозначной структуры, в состав которойкоторого входили представители различных конфессий, в том числе и священнослужители Русской православной церкви. Вторая половина 1919 года и первая половина 1920 года для архиепископа Варнавы прошли под знаком сотрудничества с «Исполкомдухом»<ref name=05_krapivin/>.
 
В 1920 года Варнава был определенопределён на Архангельскую [[Кафедра (христианство)|кафедру]], но назначения не принял. В конце октября 1921 года на страницах церковной печати появилась информация, что «бывшему архиеп[ископу] Варнаве, находящемуся в Москве, поручено управление Самарской епархией». Однако, судя по всему, и на сей раз архиепископ из столицы не уехал. Как свидетельствуют дневниковые записи Н. П. Окунева, в январе 1922 года он жил и служил в Москве<ref name=05_krapivin/>:
{{начало цитаты|источник=1921/22 г., 31 декабря 1921 г. / 13 января 1922 г.}}
На Новый (старый) год был в церкви Спаса на Спасской улице и там служил тоже «выпущенный» — архиепископ Варнава. В своем роде и этот интересен: характернейшее лицо, напоминающее самого Ивана Грозного, и голос какой-то особенный — цепкий и вороватый. Слушал впервые его проповедничество. Это тоже что-то особенное. Точно баб поучает на каком-нибудь постоялом дворе самыми простыми, житейскими словами, которые и в церкви вызывали смех, как в квартирной или базарной беседе. «Чего вы вините большевиков, что испортили ваших детей? Сами виноваты. Сами вы пьете и детей приучаете.— Что Вы, Иван Иванович, не пьете? — Да я никогда не пью. — Ну что это такое, у нас даже Маничка пьет, а Вы не пьёте… Вы где встречали Новый год: у Омона-Момона, у Корша-Лакорша? Пили шампанское, платили десятки и сотни рублей, а ведь не догадались пожертвовать в пользу церкви хоть пустые бутылки… Что посеешь, то и пожнёшь. Вместо свеклы малина не вырастет… Нет, что ни говорите, а надо молить большевиков, чтобы они ещеещё годочков на пять остались, чтобы хорошенько вышколить нас» и т. д. Так говорил архиепископ Варнава в храме Божием. Любопытно было бы послушать его, как он говорит где-нибудь в комнате. Кто-то уверял меня, что это тот самый Варнава, которого в епископы произвёл Распутин прямо из огородников и что ему 95 лет. Не врут ли?{{конец цитаты}}
 
В марте 1922 года государственные инстанции рассматривали возможность вовлечения архиепископа Варнавы в [[обновленческий раскол]]. В протокол № 1 заседания Комиссии по изъятию ценностей по Московской губернии от 12 марта 1922 года внесено постановление: «запросить соответствующие органы» относительно «использования… Московского Варна[в]ы»<ref name=05_krapivin/>. Однако к обновленческому расколу архиепископ Варнава причастен не был<ref>поПо крайнекрайней мере, об этом нет никаких сведений. Так, Валерий Лавринов, автор обширного биографического справочника о деятелях обновленчества «Обновленческий раскол в портретах его деятелей» (2016), не приводит о Варнаве никаких сведений. На странице 725 в «Указателе имён основных деятелей обновленчкогообновленческого раскола» указан только [[Варнава (Беляев)]].</ref>.
 
Скончался [[13 апреля]] [[1924 год]]а в Москве; [[22 апреля]] был [[Отпевание|отпет]] патриархом Тихоном в [[Церковь Покрова в Филях|церкви Покрова в Филях]], в ограде которой был погребён<ref name="Gubonin"/>.
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Варнава_(Накропин)