Википедия

Естественное право: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Удалён вымысел.
Метки: с мобильного устройства из мобильной версии
Нет описания правки
Строка 1:
'''Есте́ственное пра́во ''' ({{lang-la|jus naturale}}) — понятие [[Философия права|философии права]] и [[юриспруденция|юриспруденции]], означающее правосовокупность неотъемлемых принципов и прав, которымвытекающих человекиз наделяетсяприроды автоматическичеловека пои принципунезависимых ужеот своегосубъективной существованияточки зрения. СловоЕстественное СУЩЕСТВОВАТЬ[[право]] противопоставляется [[Позитивное право|позитивному праву]], во-первых, как совершенная идеальная норма — несовершенной существующей, и во-вторых, как норма, вытекающая из самой природы и потому неизменная — изменчивой и зависящей от человеческого вымыселустановления.
 
Таким образом, издавна концепция естественного права имела двоякий состав: она покоилась на практическом требовании более совершенного права и на теоретическом наблюдении естественной необходимости известных правоположений. Эти два элемента могли поддерживать друг друга, но не могли быть сведены один к другому: в первом случае естественное право ставится над позитивным, во втором оно является лишь известной частью позитивного права, то есть [[Доказательство (логика)|доказанной]] и [[Обоснование|обоснованной]], таким образом, что в идеале и на практике должно быть именно так, а не как-то иначе. В историческом развитии естественно-правовой доктрины можно постоянно наблюдать эту двойственность его концепции.
 
В естественное право входят такие принципы как: право на жизнь, право на неприкосновенность (не-подверженность насилию), право на тайну личной жизни, право на суверенность жилища, свобода вероисповедания, свобода национальной идентичности, и прочие.
 
Наряду с естественным правом существует понятие позитивного права, которое в отличии от естественного - устанавливается обществом путем демократического процесса, и контролируется (в плане исполнения) государством. Отличие этих двух прав в том, что естественное право защищает свободу и бытие отдельного живого человека, а позитивное право - регулирует их взаимоотношения.
 
== История ==
 
=== [[Древняя Греция]] и [[Древний Рим]] ===
[[Античная философия]] ещё в до сократическийдосократический период знала противоположение естественного права и положительного. [[Софисты]], в противоположность древнегреческому воззрению на верховное значение законов, утверждали, что все [[Закон (право)|законы]], как и сама [[справедливость]], обязаны своим происхождением человеческому установлению: следуя своим случайным взглядам, люди беспрестанно изменяют свои законы, которые носят поэтому печать условности и относительности. Из этого воззрения само собой вытекало известное, хотя и чисто отрицательное, представление о естественном праве, а вместе с тем и критическое отношение к положительному праву. Некоторые софисты, в связи со свойственным им индивидуализмом, высказывали мнение, что законы должны служить к охране личной свободы, которая только и может считаться сообразной с природой. Здесь намечалось уже известное представление о естественном праве.
 
Ещё яснее это представление выразилось у [[Сократ]]а, который говорил, что существуют известные неписанные божественные законы, с которыми человеческие законы должны сообразоваться. Для понимания этих законов нужно знание, которое и должно лежать в основе государственного управления. [[Платон]] развил эту мысль в своём «[[Государство (Платон)|Государстве]]», начертав естественное, сообразное с божественной справедливостью государственное устройство. Действительные формы, встречающиеся обыкновенно в жизни, он считает отклонениями от истинного идеала. Это противопоставление идеальной формы развращенным, встречающееся затем и у [[Аристотель|Аристотеля]], является своеобразным выражением того же контраста между идеалом и действительностью, которое лежит в основе различения естественного права и положительного. У Аристотеля встречаются термины δίχαιον φύσει и δίχαιον νόμφ, хотя, употребляя эти термины, он имеет в виду не идеальные нормы, а те «естественные» определения, которые существуют у различных народов, как бы в силу необходимости и независимо от человеческого мнения.
Источник — https://ru.wikipedia.org/wiki/Естественное_право