Рейхлин, Иоганн: различия между версиями

Став одним из советников вюртембергского герцога [[Эберхард V Бородатый|Эбергарда]], он совершил вместе с ним ряд поездок по Германии и в 1482 и 1489 годы<ref>[[Шлоссер, Фридрих Кристоф]]. Всемирная история. Т. 4 стр. 191</ref> побывал в [[Италия|Италии]], где усовершенствовался в еврейском языке, который стал изучать ещё в Париже<ref>ЭСБЕ</ref> и познакомился с мистическим платонизмом<ref>[[Шлоссер, Фридрих Кристоф]]. Всемирная история. Т. 4 стр. 191</ref> . Из итальянских гуманистов наибольшее влияние на Рейхлина имели [[Фичино, Марсилио|Марсилио Фичино]] и [[Пико делла Мирандола, Джованни|Пико делла Мирандола]]. По возвращении в [[Штутгарт]] Рейхлин стал асессором верховного суда и прокурором [[доминиканцы|доминиканского ордена]] для Германии; часто исполнял и дипломатические поручения<ref>ЭСБЕ</ref>. В 1488 году по приказу Рейхлина в Майнц был арестован и посажен в Тюбингенскую тюрьму августинский монах Гольцингер, тлетворно влиявший на наследника престола [[Эберхард II (герцог Вюртемберга)|Эберхарда II]]. И когда в 1496 году Эберхард Бородатый умер, Рейхлину пришлось покинуть Вюртемберг<ref>[[Шлоссер, Фридрих Кристоф]]. Всемирная история. Т. 4 стр. 191</ref>.

Рейхлин удалился в пфальцкий Гейдельсберг, к Дальбергу. О своих вюртембергских мытарствах он написал драматическую пьесу, которая из-за остроты не была поставлена самим автором. В 1497 году по настоянию Рейхлина в [[Гейдельбергский университет|Гейдельбергом университете]] где он занимался наукой, создали юридическую коллегию и основали кафедру греческого языка. В 1498 году Рейхлин совершил путешествие в Рим<ref>[[Шлоссер, Фридрих Кристоф]]. Всемирная история. Т. 4 стр. 192</ref>.

Уничтожение всех еврейских книг евреи сочли бы за доказательство того, что христиане сами не уверены в правоте своего дела. Рейхлин советует открыть в каждом немецком университете, на 10 лет, по две кафедры еврейского языка. В заключение он напоминает, что свобода вероисповедания гарантирована евреям самими императорами. Пфефферкорн, в трактате «Handspiegel», резко и грубо задел Рейхлина, обвиняя его даже в подкупе евреями. Рейхлин отвечал брошюрой «Augenspiegel», где взывал к солидарности всех учёных сил Германии против Пфефферкорна и его партии. Кёльнские доминиканцы во главе с Гохстратеном не могли оставить без ответа брошюру Рейхлина; спор последнего с Пфефферкорном был перенесён на церковный форум. Богословский факультет кельнского университета потребовал от Рейхлина, чтобы он изъял из продажи все свои сочинения в защиту евреев и публично отрёкся от Талмуда.

Завязалась бесконечная [[Рейхлиновский спор|литературная борьба Рейхлина]] и его сторонников с кёльнскими обскурантами. Император [[Максимилиан I (император Священной Римской империи)|Максимилиан]], [[курфюрст]] майнцский и все гуманисты приняли сторону Рейхлина. [[Кельн]] и [[Майнц]] сделались центрами 2-хдвух противныхпротивоборствующих направлений — [[обскурантизм]]а и [[Ренессансный гуманизм|гуманизма]]. Папа [[Лев X]], к которому обратились в разгар спора, очень либерально отнёсся к Рейхлину и повелел даже открыть кафедру еврейского языка в Риме. Только в 1520 г, когда реформационное движение стало грозить Риму, папа изменил своё отношение к рейхлиновскому делу и издал указ против Рейхлина. Рейхлиновский спор вызвал выход в свет знаменитого сборника: «[[Письма тёмных людей]]», в котором, однако, сам Рейхлин участия не принимал.