Плотин: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→Душа: Вписано о цели души по Плотину и методах ее достижения с указанием источника. |
|||
Строка 68:
=== Душа ===
Плотин неизменно следует Платону в учении о бессмертии души, о нисхождении её с неба на землю и обратном восшествии на небо, об укорененности всех индивидуальных душ в единой «мировой душе», о знании как припоминании и т. д. Концепция восхождения души от чувственного состояния к сверхумному [[экстаз]]у составляет основу мистицизма Плотина. Достижение истинного божественного бытия, воссоединение с Единым он считает целью человеческой души. К методам возвращения к Единому, описанным Платоном (добродетель, диалектика, любовь), Плотин добавляет свой — путь мистического единения, «выхода из себя» ([[экстаз]]) <ref>{{Книга|автор=Аблеев С. Р.|заглавие=История мировой философии: учебник|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=Астрель|год=2005|страницы=84|страниц=414|isbn=5-271-04969-8|isbn2=}}</ref>.
В целом «душа» для Плотина есть смысловое функционирование Ума за его пределами, «[[логос]] ума». Душа для Плотина есть нечто единое и неделимое, субстанция; в своей основе она неаффицируема и бестелесна. Поэтому Плотин критикует [[Пифагореизм|пифагорейское]] учение о душе как о гармонии тела, отвергает концепцию [[Аристотель|аристотелевской]] [[Энтелехия|энтелехии]] и [[Натурализм (философия)|натуралистического]] учения [[стоицизм]]а о [[Пневма|пневме]] (душу никак нельзя представлять [[Атомизм|атомистически]], как простую множественность психических состояний).
| |||