Валентин (гностик): различия между версиями

→‎Концепция Валентина: Исправлена орфография
(→‎Концепция Валентина: Исправлена орфография)
Метки: правка с мобильного устройства правка из мобильной версии
=== Онтология ===
 
Согласно тому, как [[Ириней Лионский]] излагает валентинианское учение, абсолютное бытие образует [[Плерома|Плерому]], которая состоит из 30 [[Эон (философия)|Эоновэонов]] (Предвечный, Первоотец, Глубина, Вифос). Внутри 30 эонов выделяют различные пары, которые образуют Четверицу, Восьмерицу, Десятирицу и Двенадцатирицу. Первый Эон - это Глубина (Вифос), а 30-йтридцатый — София.
 
Темная (страстная) проекция Софии, вышедшая за пределы Плеромы, образует [[Ахамот]] (Ireneus, Contra Haer. IV.1). Она содержала в себе страх и печаль, плач которой сгустился в материальную субстанцию. Именно ради [[Ахамот]] покинул Плерому [[Иисус Христос]]. Поэтому Христос жених, а невеста его [[Ахамот]].
 
Однако прежде этого [[Ахамот]] произвела [[Демиург]]а, который произвел и возглавил эонов-[[архангел]]ов (Ireneus, Contra Haer. V.1). Поэтому Ахамоф - это мать Демиурга, а тот создал 7 небес. Однако [[Демиург]] пребывал в неведении относительно высших эонов Плеромы, почитая себя единственным Богом. Между тем, [[Ахамот]] фактически помогала своему сыну [[Демиург]]у. Из ее ужаса произошла земля, из страха - вода, а из печали - воздух. Дьявол или "миродержитель" является начальником нашей земли. [[Демиург]] создал человека земного, но дух в него вошел от [[Ахамот]].
 
Мир же сгорит в огне и вещество обратится в ничто (Ireneus, Contra Haer. VII.1).
 
===Антропология===
Валентин учил о трех частях человека: вещественномвещественной, душевномдушевной и духовномдуховной. Этим трем частям человека соответствуют три типа людей: «духовных» (пневматики), «душевных» (психики) и «вещественных» (илики). В первых заложено «духовное семя» Софии-Ахамот, и их дух в конечном итоге вернётся в Плерому. Вторые при условии праведности в земной жизни упокоятся «в срединном месте» (низшей восьмерице миров). Третьи же в силу привязанности к материи и создаваемых ею страстям неспособны ни к праведному поведению, ни к спасению.
 
[[Ириней Лионский]] осуждает последователей Валентина, за то, что они воздавали "плотское плотскому" и "растлевали женщин" (Ireneus, Contra Haer. VI.3). Согласно уцелевшим свидетельствам, Валентин и его сторонники придерживались аскетизма как в быту, так и в половых вопросах, однако его рамки не вполне ясны. Так, [[Климент Александрийский]] свидетельствует о том, что валентиниане «одобряют брак»<ref>Климент. Строматы. III, 1, 1.</ref>. В то же время, Ириней Лионский утверждал, что брак у валентиниан уподоблялся сугубо братским отношениям, однако этот предписанный целибат нередко нарушался<ref>Ириней. Против ересей. I, 6, 3.</ref>. На основании этих свидетельств большинство исследователей склонилось к представлению о принятом у валентиниан «духовном браке»<ref>[http://gnosticizm.com/articles/gn_etos.htm Е. В. Родин. Гностический этос.]</ref> и строгой аскетической жизни валентинианских общин<ref>[http://www.sedmitza.ru/text/443069.html Л. П. Карсавин. Василид, Валентин, Маркион.]</ref>.