Гао Синцзянь: различия между версиями

С изменением обстановки в 1980 начинают выходить его новеллы, эссе, пьесы. У Гао Синцзяня появляется возможность путешествовать, он впервые посещает Италию и Францию. В период с 1980 по 1987 год на сцене Пекинского народного театра с успехом проходят несколько его пьес. В частности, сатирическая пьеса нравов современного пекинского общества "Автобусная остановка" (1983) или "Сигнал тревоги" (1982). Но цензура не долго терпела такую свободу выражения, и уже в 1986 году его пьеса «Другой берег» запрещена к постановке. Желание свободно творить заставляет писателя иммигрироватьэмигрировать, и в 1988 году он просит [[Право убежища|политического убежища]] во [[Франция|Франции]]. С[[События на площади Тяньаньмэнь (1989)|обытияСобытия на площади Тяньаньмэнь]] глубоко ранят писателя, и в 1989 году он выходит из [[Коммунистическая партия Китая|Коммунистической партии Китая]].

Сегодня его произведения известны во всём мире. Его пьесы ставят в Америке, Австралии, Франции, Швеции, всего более чем в 150 странах мира. Но пока не в России.

== Творчество ==

С 1960 по 1970 год результатом его тяги к самовыражению в искусстве стало написание нескольких сот произведений в прозе, пьес и поэм. Но писатель знал, что никогда не сможет их опубликовать через политическое давление. Хранить их было также опасно, а потому он решил сжечь все произведения. В период с 1980 по 1989 Гао Синцзянь публиковал в китайских журналах рассказы, эссе и пьесы. Написал 4 книги: «Первые размышления о современной литературе» (1981), «Голубь по имени Красный Клюв» (1985), сборник пьес (1985) и «В поисках новых форм драматического искусства» (1987). Некоторые его экспериментальные пьесы, написанные под влиянием творчества Брехта и Беккета, были популярны в театрах Пекина.

Как драматург Гао дебютировал пьесой «Сигнал тревоги» (1982 года). Она связана с психологическим конфликтом протагониста, который должен выбрать между моральной нормой, которая не позволяетпозволяющей воровать, и воровствомкражей, котороекоторую он должен сделатьсовершить, так как она оказался под давлением бандитов. Несмотря на свою поучительность, пьеса была задумана как театральный эксперимент. Пьеса была поставлена в маленьком театре без декораций. Декорацию заменяли характерными жестами.

В 1983 году написал пьесу «Автобусная остановка», которую запретили в Китае во время «интеллектуальной чистки». Пьесу критиковали за отхождения от «социалистического реализма». Пьесу назвали политически двузначной, без конкретных героев и подтверждения политического курса. В пьесе действуют 9 героев, которые представляют архетипы разных элементов китайского общества: старик, мать, молодая девушка, мастер по дереву, менеджер Ма, Очки, Слабый Молодой Человек и Молчаливый Человек. Все персонажи верят в счастливое будущее, которое будет возможно, только когда они поедут в город. Но автобус, на котором они хотят уехать, все время проезжает остановку, не останавливаясь. В конце пьесы они преодолевают разногласия и идут пешком в город. Автор говорил также о музыкальном сопровождении сюжета. Актеры, запо советомсовету автора, должны были играть как нереальные персонажи. Гао Синцзянь ещё раз обращается к традиционному китайскому театру. Критики приравняли эту пьесу к пьесе Сэмюеля Беккета «В ожидании Годо».

Пьеса «Дикий человек» (1985) также дала повод для полемики в Китае и обратилапривлекла внимание других стран к его творчеству. Она представляет ещё одно направление в драматургии Гао Синцзяня. Помимо интереса к экзистенциалистским вопросам, в пьесе также отображены культурные и исторические моменты. Пьеса исследует современность и прогресс со стороны экологии, противопоставляя современное общество первичной гармонии с природой, приставленнойпредставленной старинными обычаями. Поиск дикого человека и разработка девственных лесов приводит современность к катастрофе. Снова Гао соединяет диалог, танец и ритм.

С 1982 начинает работать над своим наиболее известным романом «[[Чудотворные горы]]». В этом романе, который частично является его собственными воспоминаниями, главный герой, проходя сквозь время и пространство китайской глубинки, пускается в путешествие в поисках корней и внутреннего спокойствия и свободы. Этот роман — это попытка убежать от официальной культуры и возвратитсявозвратиться к народной культуре, мифам и природе. Повествование ведётся то от первого, то от второго лица. Это попытка показать поиск самого себя.

Другой роман «One Man’s Bible» (1998) исследует разрушительный эффект Культурной Революцииреволюции и её вторжение в личное пространство. Использование воспоминаний тела и темы приватности - это приёмы для анализа коллективной жестокости.

Произведения Гао Синцзяня сталостали способом отображения истории, которую затмила Культурная Революция,революция или даже общий упадок природы, отображённый в ржавеющем покрытии крыш.

* Данная редакция статьи основана также на материалах французской Википедии