Политическая экономия: различия между версиями

'''Ликвидация социальной несправедливости''' и её способ, '''построение справедливого общества''' — цель, предпосланная трактатам многих великих мыслителей, начиная с глубокой древности. Уже в древнеегипетских «[[Речение Ипувера|Речениях Ипувера]]»<ref name=":1">{{Книга|автор=Перепёлкин Ю. Я.|заглавие=История Древнего Египта|ответственный=|издание=|место=СПб|издательство=|год=2000|страницы=202|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref><ref name=":5">{{Книга|автор=Gardiner A. H|заглавие=The Admonitions of an Egyptian Sage from a Hieratic Papyrus in Leiden (Pap. Leiden 344 recto)|ответственный=|издание=|место=Leipzig / Hildesheim|издательство=|год=1909 / 1969|страницы=1—2, 18|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>: <blockquote>''Страна перевернулась как гончарный круг. Бедные стали богатыми, имущие — неимущими… Кто искал быков для пахоты, стал хозяином стада; у кого не было зерна, сам ссужает его; кто не мастерил себе лодки, стал владельцем кораблей; прежний хозяин смотрит на них, но они уже не его.''</blockquote>Игнорировать эту проблему самоубийственно, ведь альтернатива — социальные потрясения, революции, кровопролитие<ref name=":1" /><ref name=":52">{{Книга|автор=Gardiner A. H|заглавие=The Admonitions of an Egyptian Sage from a Hieratic Papyrus in Leiden (Pap. Leiden 344 recto)|ответственный=|издание=|место=Leipzig / Hildesheim|издательство=|год=1909 / 1969|страницы=1—2, 18|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>:<blockquote>''Зависимые люди стали хозяевами людей… кто был на посылках, сам посылает другого… Должностные лица разогнаны по всей стране; законы выброшены вон и по ним ходят, ничтожные люди бродят взад и вперёд по главным судилищам; вскрыта палата, изъяты податные сказки; царские склады и жито стали достоянием любого… Горстка беззаконников лишила страну царства; что скрывала пирамида, то пусто: царь вынут…''</blockquote>Это древнейшее из документальных свидетельств первой из известных на сегодня социальных революций в истории человечества. Одновременно этот трактат — и первая попытка указать на опаснейший по своим последствиям тип несправедливости, а именно — в экономических отношениях, в отношениях собственности, в распределении благ. Те же вопросы изучали и античные философы, у которых проблемы экономические неотъемлемы от проблем этики и морали. В [[Новое время]] задачи преобразования общества на [[Социализм|социалистических]] принципах, необходимости справедливого переустройства общественных отношений (и в том числе экономических) входят в предмет особого течения — [[Утопический социализм|теорий утопического социализма]] (см. по ссылке). Хотя экономические отношения и являются одним из их предметов, '''методологически труды социалистов-утопистов домарксового периода стоят вне политической экономии''': наряду с [[Буржуазная политическая экономия|буржуазной политической экономией]] утопический социализм является одним из [[Три источника и три составных части марксизма|трёх источников марксизма]], предшествующих ему<ref>''Ленин В. И.'' [[Три источника и три составных части марксизма]]. — Полн.собр.соч., т. 23.</ref>. Однако приоритет во введении задачи устранения социальной несправедливости в число важнейших целевых функций политической экономии — не за Карлом Марксом, а за его предшественником, [[Сисмонди, Жан Шарль Леонар Симонд де|С. Сисмонди]]<ref>''Сисмонди, С.'' Новые начала политической экономии, или о богатстве в его отношении к народонаселению. М.: Соцэкгиз, 1937, с.69.</ref>:

По ходу трансформации [[Буржуазная политическая экономия|буржуазной политической экономии]] в [[Экономика (наука)|экономикс]] (в альтернативной трактовке процесса — после завершения её кризиса «умиранием» этой науки с заменой на [[Экономика (наука)|экономикс]]) часть [[Буржуазная политическая экономия|буржуазных политэкономов]] намеренно исключила из своей науки весь этико-социальный компонент. Эту позицию выразил, в числе других, в [[1932 год]]у [[Лайонел Роббинс]]:{{начало цитаты}}Экономика имеет дело с удостоверяемыми фактами, а этика — с оценками и обязательствами. Эти две области исследования не лежат в одной плоскости рассуждений<ref>''Robbins L.'' The Nature and Significance of Economic Science, 1932, p.132</ref>.{{oq|en|Economics deals with ascertainable facts; ethics with valuations and obligations. The two fields of enquiry are not on the same plane of discourse.}}{{конец цитаты}}