Карма: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Правда Метки: через визуальный редактор с мобильного устройства из мобильной версии |
м автоматическая отмена правки участника 178.155.4.218, вредной с вероятностью 0.964 Метка: откат |
||
Строка 1:
{{Другие значения}}
{{Индуизм}}
{{Буддизм}}
'''Ка́рма''', '''ка́мма''' ({{lang-sa|कर्म}}, {{lang-pi|kamma}} — «деяние, причина-следствие, воздаяние», {{lang-sa|कर्मन्}} {{IAST|karman}} — «дело, действие, труд», от {{IAST|kar}} — «делать») — одно из центральных понятий в [[Индийские религии|индийских религиях]] и [[Индийская философия|философии]], вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения. Карма лежит в основе причинно-следственного ряда, называемого [[Сансара|сансарой]], и используется в основном для понимания связей, [[Реинкарнация|выходящих за пределы одного существования]]. В различных индийских религиях даются слегка отличающиеся друг от друга философские толкования понятия кармы.
Закон кармы осуществляет реализацию последствий действий человека, как положительного, так и отрицательного характера, и, таким образом, делает человека ответственным за свою жизнь, за все те страдания и наслаждения, которые она ему приносит. Результаты, или «плоды кармы», называют '''карма-пхала'''.<ref>Часто карму путают с плодами кармы, что приводит к [[фатализм]]у. Примером данной ошибки могут служить высказывания вида «Такова моя карма».</ref> Действие закона кармы охватывает как прошлые, так и будущие жизни человека. Деятельность, совершаемая человеком в освобождённом состоянии [[Мокша (философия)|мокши]], не производит плохой или хорошей кармы.
Понятие кармы уходит своими корнями к [[Мукхья|ранним]] [[Упанишада]]м, по которым все живые существа несут ответственность за свою карму — свои действия и их последствия — и за своё освобождение из круговорота рождения и смерти сансары. В [[веданта|веданте]] отводится определённая роль [[Бог в индуизме|Богу]] как распределителю плодов кармы или как обладателю силы менять карму индивида. В общем, последователи [[буддизм]]а и большинства традиций [[индуизм]]а рассматривают естественные причинно-следственные законы как достаточное объяснение результатов кармы<ref>Pratima Bowes, ''The Hindu Religious Tradition'' 54-80 (Allied Pub. 1976) ISBN 0-7100-8668-7</ref><ref>''Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. II'', at 217—225 (18th reprint 1995) ISBN 81-85301-75-1</ref><ref>Alex Michaels, ''Hinduism: Past and Present'' 154-56 (Princeton 1998) ISBN 0-691-08953-1</ref>.
Согласно другой точке зрения, компетентный [[гуру]], действуя как представитель Бога, может по своему усмотрению частично освободить ученика от его кармы<ref>Yogananda, Paramahansa, ''Autobiography of a Yogi'', Chapter 21 ISBN 1-56589-212-7</ref><ref>[http://www.swami-krishnananda.org/ans/ans_57.html Swami Krishnananda on the Guru mitigating the karma of the disciple]</ref><ref>[http://www.vnn.org/editorials/ET0410/ET27-8734.html Swami B. V. Tripurari on grace of the Guru destroying karma] {{Wayback|url=http://www.vnn.org/editorials/ET0410/ET27-8734.html |date=20080422233257 }}</ref><ref>[http://www.ruhanisatsangusa.org/godman/gm_title.htm Sant Kirpal Singh GodMan — Богочеловек 1971]</ref><ref>[http://www.ruhanisatsangusa.org/wol/wol_title.htm Sant Kirpal Singh THE WHEEL OF LIFE — Колесо Жизни 1971]</ref><ref>Пьер Франко Марченаро, ''Путь Духовности'' 50,66 (Центр Человека, Кишинев, 2003) ISBN 9975-9663-8-1</ref>.
== Индуизм ==
Одно из первых драматических описаний закона кармы можно найти в «[[Бхагавадгита|Бхагавадгите]]», являющейся частью эпоса «[[Махабхарата]]». Один из главных героев эпоса, [[Арджуна]], готовясь к битве осознаёт, что в рядах его противников находятся члены его семьи, его учителя и наставники. Впав в смятение, Арджуна решает не принимать участие в сражении. [[Кришна]], играя роль возницы его колесницы, среди других вещей разъясняет Арджуне понятие «долга» и убеждает его в том, что долгом для него является сражаться в предстоящей битве. Вся «Бхагавад-гита» представляет собой беседу между Кришной и Арджуной о различных аспектах жизни и философских темах. Изначальная концепция кармы в индуизме получила своё дальнейшее развитие в различных традициях и философских школах, таких как [[веданта]] и [[тантра]].
Карма означает «действие» или «деятельность» и в более широком смысле олицетворяет универсальные принципы [[Причина|причины]] и [[результат]]а, деятельности и её последствий, действия и воздаяния, которые повсеместно присутствуют в жизни. Карма не является судьбой — люди действуют в соответствии со [[Свобода воли|свободой воли]], создавая свою собственную судьбу. Согласно [[Веды|Ведам]], если мы сеем [[добро]] — мы пожнём добро; если мы сеем [[зло]] — мы пожнём зло. Карма представляет собой совокупность всех наших действий и их последствий как в этой, так и в предыдущих воплощениях, которые определяют наше будущее. Влияние кармы можно преодолеть путём разумной деятельности без привязанности к её плодам, осуществляемой в соответствии с предписаниями [[Шастра|священных писаний]].
Строка 39 ⟶ 49 :
Гностические течения, а также современные течения, не принадлежащие к традиционным христианским конфессиям, трактуют некоторые отрывки из Библии как примеры кармического воздаяния.<ref>Avi Rabinowitz [http://www.pages.nyu.edu/~air1/biblic.htm Karma in the Bible: Jacob, Joseph, Moses, the Egyptians, and the Ten Commandments]</ref> В качестве аргументов ими приводятся толкования [[Иоанн Креститель#Гностики|эпизодов Нового Завета об Иоанне Предтече]] и [[Илия (пророк)#Пророк Илия в Новом Завете|слов Иисуса Христа об Илии]].
В учениях традиции [[Эзотерическое христианство|эзотерического христианства]] карма нашла своё отражение как «закон причины и следствия».<ref>Max Heindel, ''The Rosicrucian Cosmo-Conception|The Rosicrucian Cosmo-Conception or Mystic Christianity'' (Part I, Chapter IV: [http://www.rosicrucian.com/rcc/rcceng04.htm Rebirth and the Law of Consequence]), ISBN 0-911274-34-0,1909.</ref><ref>Heindel, Max (1910s), ''The Rosicrucian Philosophy in Questions and Answers'' (Volume II, Section 7, Question nº89: [http://www.rosicrucian.com/2qa/2qaeng05.htm#question89 The Essence of Christianity]), ISBN 0-911274-90-1, [
== Оккультизм ==
| |||