Открыть главное меню

Изменения

874 байта добавлено, 7 месяцев назад
{{main|Бхактивинода Тхакур|Бхактисиддханта Сарасвати|Бхактиведанта Свами Прабхупада}}
Новый подъём движения Чайтаньи начался во второй половине [[XIX век]]а. Произошёл он благодаря активной деятельности [[Бхактивинода Тхакур|Бхактивиноды Тхакура]] ([[1838]]—[[1914]]), возобновившего проповедь гаудия-вайшнавизма в Бенгалии и Ориссе и выступившего инициатором распространения учения Чайтаньи за пределами Индии. Бхактивинода написал и издал много книг на [[санскрит]]е, [[бенгали]] и, впервые в истории бенгальского вайшнавизма, на английском. Так, в [[1869 год]]у он опубликовал книгу «The Bhagavat: Its Philosophy, Its ethics & Its Theology», а в [[1896 год]]у — «Sri Chaitanya Mahaprabhu. His Life and Precepts», книгу, которую он отослал в несколько западных университетов и библиотек.
[[Файл:Gaudiya Math - Baghbazar - Kolkata 2017-04-29 1820.JPG|thumb|''Шри Гаудия матх'' ([[Калькутта]], осн. 1930) — бывшая штаб-квартира Гаудия-матха, ныне центр {{нп3|Миссия Гаудия|Миссии Гаудия|en|Gaudiya Mission}}.]]
[[Файл:The Spire or Dome of Devananda Gaudiya Math.jpg|thumb|''Девананда гаудия матх'' в [[Набадвип]]е, Западная Бенгалия («[[Шри Гаудия Веданта Самити]]»).]]
 
Сын Бхактивиноды, [[Бхактисиддханта Сарасвати]] (1874—1937), продолжил дело своего отца. Проповедовал он не только в Бенгалии и Ориссе, но и в других индийских штатах. В [[1918 год]]у он создал всеиндийское религиозное объединение «'''[[Гаудия-матх]]'''», основавшее десятки общин и храмов, которое, однако, раскололось после его смерти на две организации: «[[{{нп3|Миссия Гаудия|МиссиюМиссия Гаудия]]|en|Gaudiya Mission}}» под руководством Ананты Васудэвы Прабху (впреемника настоящееБхактисиддханты времяСарасвати являющуюся основнымв правопреемникомкачестве храмовачарьи Гаудия-матха) и «[[Шри Чайтанья Матх]]» под руководством Бхакти Виласы Тиртхи. Ряд деятелей «Гаудия-матха», не согласных с духом этих двух организаций, впоследствии основавших собственные матхи и миссии. Эта ветвь гаудия-вайшнавизма получила название «сарасвата гаудия-вайшнавизма».
 
Среди всех направлений вайшнавизма, гаудия-вайшнавизм оказался наиболее способным к пересадке на иную почву, распространившись с середины XX века далеко за пределы Индии как на Запад, так и на Восток, и заняв там прочные позиции. Распространение этой традиции на Западе началось в [[1930-е|1930-х годах]], когда Бхактисиддханта Сарасвати впервые послал своих учеников-санньяси проповедовать за пределы Индии, в Европу.<ref>Sraman, Bhaktikusum. Prabhupada Sarasvati Thakura. Sree Mayapur, Nadia, 1983. P. 335—336.</ref> Их проповедь в Европе не увенчалась успехом, однако они сумели обратить в вайшнавизм несколько немцев и англичан. Наконец, уже в [[1960-е|1960-е годы]], ученик Бхактисиддханты Сарасвати, [[Бхактиведанта Свами Прабхупада|Бхактиведанта Свами]] успешно проповедал гаудия-вайшнавизм на Западе — сначала в [[США]], а потом и в других странах мира.<ref>См., например: Hare Krishna, Hare Krishna. Five Distinguished Scholars on the Krishna Movement in the West / Ed. by SJ.Gelberg. New York, 1983. P. 101—161 (Интервью с Томасом Дж. Хопкинсом).</ref> В [[1965 год]]у он прибыл в [[Нью-Йорк]] и год спустя основал [[Международное общество сознания Кришны]] (ИСККОН). Это религиозное движение современных последователей Чайтаньи, также известное как Движение сознания Кришны, существует большинстве стран мира, в том числе и в России. Помимо Движения сознания Кришны, являющегося наиболее крупным и влиятельным кришнаитским объединением, во многих странах мира, включая Россию, действуют отделения и других вайшнавских объединений того же самого толка. Примером можетмогут служить такаятакие организацияорганизации, как «[[Шри Гаудия Веданта Самити]]» и «[[Шри Чайтанья Сарасват Матх]]», также представляющаяпредставляющие движение, основанное Чайтаньей.
 
В современной Индии миллионы бенгальцев, множество жителей Ориссы, [[Уттар-Прадеш]], [[Манипур]]а и других индийских штатов остаются приверженцами традиции гаудия-вайшнавизма. В общинах бенгальских кришнаитов поддерживается традиционный жизненный уклад и традиционная система передачи знания. При этом следует помнить, что далеко не все они являются приверженцами версии реформаторского Гаудия-матха Бхактисиддханты Сарасвати и многие являются последователями семейных кастовых брахманов-госвами, обычно вне членства в какой-либо организации{{sfn|Broo|2003|p=65}}.
 
==== История гаудия-вайшнавизма в России ====