Двоежёнство: различия между версиями

=== Древний мир ===

[[File:Elkanah_and_his_two_wives.jpg|thumb|left|160px|Ветхозаветный [[Елкана]] со своими двумя жёнами]]

 

{{Цитата|Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой — то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой; но первенцем должен признать сына нелюбимой (и) дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства.}}

[[Файл:Ярослав Осмомысл.jpg|мини|Галицкие бояре тащат на костёр любовницу князя [[Ярослав Осмомысл|Ярослава Осмомысла]] — Анастасию. Рисунок [[Лебедев, Клавдий Васильевич|Клавдия Лебедева]]]]

Однако видимо полностью двоеженство не было искоренено полностью. Помимо многоженства среди древнерусской знати было распространено и наложничество. Позже в связи с регламентацией брачных отношений со стороны церкви, двоежёнство на Руси стало преследоваться по закону. Ст. 9 [[Церковный устав Ярослава|Церковного Устава князя Ярослава]] (краткая редакция) указывает на последствия заключения второго брака при существовании нерасторгнутого первого. Если виновным в этом преступлении является муж, то он подлежит наказанию, назначенному [[Епископ|епископом]], а «''молодую в [[Монастырь|дом церковные]], а с старою жити''». Ст. 16 направлена против двоежёнства допускаемого языческими традициями. В этом случае церковный брак мог быть и вовсе не заключён, обе жены могли быть «''водимыми''» (это понятие употребляется уже в «Повести временных лет» для обозначения языческих жён). Это преступление каралось штрафом в размере 40 [[Древнерусская гривна|гривен]], также в этом случае необходимо было оформить отношения согласно церковному уставу («''первую держать по закону''»), а в случае если же это предписание церковного суда не выполнялось, мужа полагалось «''казнию казнити''». Вторая жена («''подлеглая''») направлялась в монастырь<ref>{{Книга|автор=|заглавие=Устав князя Ярослава о церковных судах // Законодательство Древней Руси / Российское законодательство Х–ХХ веков в 9 т. — Т. 1|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=Юридическая литература|год=1984|страницы=169|страниц=432|isbn=|isbn2=}}</ref>. Таким образом церковь отстаивала институт единобрачия как в случае заключения церковного брака, так и в случае существования языческого. Историк [[Бахрушин, Сергей Владимирович|С. В. Бахрушин]] считал, что в господствующих классах к XI веку моногамный брак на Руси получил окончательное признание<ref>{{Книга|автор=Бахрушин С. В|заглавие=К вопросу о крещении Киевской Руси // Религия и церковь в истории России (Советские историки о православной церкви в России) / под ред. А. М. Сахарова|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=Мысль|год=1975|страницы=20|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Однако эта точка зрения не разделяется другими исследователями. Так, по мнению Н. Л. Пушкаревой, проблема искоренения многожёнства не была ликвидирована даже к концу XVI века<ref>{{Книга|автор=Пушкарева Н. Л|заглавие=Женщины Древней Руси|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=Мысль|год=1989|страницы=92|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>.

 

Как указывает медиевист [[Бессмертный, Юрий Львович|Ю. Л. Бессмертный]] «в правосознании позднего Рима моногамия отнюдь не представлялась единственно нормальной формой. И неюридический брак, и даже [[Конкубина|конкубинат]] не обязательно воспринимались в [[Пейоратив|пейоративном]] ключе»<ref name=":2">{{Книга|автор=Бессмертный Ю. Л|заглавие=Модель брака и брачность (каролингское время) // Жизнь и смерть в Средние века|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=Наука|год=1991|страницы=30-34|страниц=240|isbn=|isbn2=}}</ref>. Позднее происходившая христианизация брачных союзов и установление церковного брака наталкивалась на сопротивление именно при запрете многожёнства; в борьбе с устоявшимися традициями труднее всего пробивала себе дорогу именно идея моногамного нерасторжимого брака: «Так, судя по [[Хроника Фредегара|хронике Фредегара]] (VII в.), король [[Дагоберт I]] имел одновременно с королевой [[Нантильда|Нантхильдой]] ещё двух жён «на положении королев» (''ad instar reginas''); аналогично у [[Пипин Геристальский|Пипина Геристальского]], согласно "Продолжению Псевдо-Фредегара" (VIII в.), кроме официальной жены [[Плектруда|Плектруды]], имелась и "''altera uxor''". В памятниках IX в. хронисты избегают столь откровенной фразеологии, хотя реальная ситуация изменилась в то время, по-видимому, лишь частично: автор панегирических "Деяний Дагоберта" (первая треть IX в.), говоря о том же Дагоберте I, опускает упоминания хрониста-предшественника о "''трёх королевах''"; он именует "''женой''" короля лишь одну из них. Это не исключает, однако, существования конкубин: одновременное обладание женой и конкубиной не встречает осуждения хрониста IX в., воспринимается им как нечто обыденное и принятое»<ref name=":2" />.