Двоежёнство: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
→Новое время: В мусульманских регионах |
→Новое время: дополнение |
||
Строка 53:
В [[Кодекс Наполеона|Кодексе Наполеона]] (1804), действующем во Франции с изменениями и дополнениями до сих пор и который повлиял на развитие [[Гражданское право|гражданского права]] во многих странах мира, в ст. 147 предусматривалось: «Нельзя заключить второй брак до расторжения первого брака». Жена могла требовать развода по причине прелюбодеяния мужа, только если он «держал свою сожительницу в общем доме» (статья 230); эта оговорка была отменена лишь в 1884 году.
После [[Октябрьская революция|Октябрьской революции]] и деятельности новых властей направленной на отмену патриархального церковного брака были приняты Декрет «О гражданском браке, о детях и о введении книг актов состояния» и Декрет «О расторжении брака», опубликованные 19 и 20 декабря 1917 года, отменявшие царское семейное законодательство. Признавалась юридическая сила браков, заключенных до революции, моногамия провозглашалась единственной формой советской семьи. В первые годы Советской власти разрабатывались и получили распространение (особенно среди городской молодёжи) различные, нередко крайне радикальные теории и взгляды на семью, брак, сексуальные и любовные отношения — «[[Теория стакана воды]]», общество «[[Долой стыд (общество)|Долой стыд]]», «Долой невинность!», «Каждая должна отдаться каждому...», теория «крылатого Эроса», «многолюбства одновременного», «многолюбства разновременного» и другие инициативы направленные на ломку традиционных семейных ценностей<ref>{{Книга|автор=Ольга Грейгъ|заглавие=«Долой стыд!». Сексуальный Интернационал и Страна Советов|ссылка=https://books.google.com.ua/books?id=NIU8AwAAQBAJ&pg=PT146&lpg=PT146&dq=%D0%94%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B9+%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C!&source=bl&ots=uQUUgzBWA5&sig=rnoMDFve9HgYnl7o5DO6yKvW_hc&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiLsbaM_6LfAhUEt4sKHWtgAzwQ6AEwCXoECAYQAQ#v=onepage&q=%D0%94%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B9%20%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C!&f=true|издательство=Litres|год=2017-09-05|страниц=390|isbn=9785457567986}}</ref><ref>{{Статья|автор=Сутрин В. Д., Доропий Н. М|заглавие=Проблемы брачно-семейных отношений и полового воспитания в первые годы советской власти|ссылка=|язык=|издание=Наукові записки [Ніжинського державного університету ім. Миколи Гоголя]. Сер. : Психолого-педагогічні науки|тип=|год=2013|месяц=|число=|том=|номер=5|страницы=261—263|issn=}}</ref><ref>{{Книга|автор=Соболевский А|заглавие=Революция любви или вырождение?|ссылка=https://books.google.com.ua/books?id=ShWfbnUazVAC&pg=PT49&lpg=PT49&dq=%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F+%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9+%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%B2%D0%B8+%D0%B8.+%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B4&source=bl&ots=-3IDmN4NSG&sig=bvv0SgOhLCQC6kU5MUFT7LL779c&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwj5quWViaPfAhUBqiwKHV2JBtwQ6AEwBXoECAIQAQ#v=onepage&q&f=true|ответственный=|издание=|место=|издательство=Arseny Sobolewski|год=2012|страницы=|страниц=161|isbn=9785757203294|isbn2=}}</ref>. Планировалось образовать семьи-коммуны на кооперативных началах с общим питанием и общим воспитанием. Согласно одному из местных Декретов мужчины имели право пользоваться одной женщиной «не чаще трёх раз в неделю в течении трёх часов». За прежним мужем сохранялся доступ к своей жене. Подобные инициативы и практики нередко приводили к дезорганизации многих семей, когда мужья бросали на произвол судьбы старую семью и, не заботясь о ней, создавали новую, считая, что забота о детях — дело женщины и государства. Таким образом остро встал вопрос о наведении порядка в этой сфере путём создания системы полового воспитания граждан. Так, в популярной работе «[[Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата]]» [[Психиатрия|психиатра]] [[Залкинд, Арон Борисович|А. Б. Залкинда]] на основе [[Социальный класс|классовой]], [[Пролетариат|пролетарской]] [[Этика|этики]] была предпринята попытка упорядочения половых отношений с целью прекратить «''хаотическое развертывание половой жизни современного человека''». Считается, что основная тенденция этой работы в решении полового вопроса была предвосхищена автором с удивительной прозорливостью: вся теория и практика полового воспитания в семье и школе в СССР была построена на этих заповедях<ref>{{Cite web|url=http://psy.1september.ru/article.php?ID=200400107|title=Заблудившийся революционер. А. Б. Залкинд (1888 - 1936) {{!}} Журнал «Школьный психолог» № 1/2004|author=Степанов С. С|website=|date=|publisher=psy.1september.ru|accessdate=2018-12-16}}</ref><ref>{{Книга|автор=Чекалин В|заглавие=Любовь и семья|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=Политиздат|год=1964|страницы=|страниц=236|isbn=|isbn2=}}</ref>. В работе Залкинда было уделено место и решению проблемы двоежёнства:
{{Цитата|автор=— А. П. Залкинд. Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата. VII. Любовь должна быть моногамной, моноандрической (одна жена, один муж)|Нам могут указать, что возможно соблюдать все приведенные правила при наличности двух жён или мужей. "Идейная близость, редкие половые акты и прочие директивы совместимы ведь и при двумужестве, двуженстве". "Ну, представьте, что одна жена (муж) мне восполняет в идейном и половом отношении то, чего не хватает в другой (другом); нельзя же в одном человеке найти полное воплощение любовного идеала". Подобные соображения слишком прозрачная натяжка. Любовная жизнь двужёнца (двумужниц) чрезвычайно осложняется, захватывает слишком много областей, энергии, времени, специального интереса, требует слишком большого количества специальных приспособлений, вне сомнения, увеличивает количество половых актов, в такой же мере теряет в соответствующей области и классовая творческая деятельность, так как сумма сил, отвлечённых в сторону непомерно усложнившейся половой жизни, даже в самом блестящем состоянии последней, никогда не окупится творческим эффектом.}}
Попытки упорядочения и государственного регламентирования сферы брачно-семейных отношений привели к изданию Кодекса законов о браке, семье и опеке от 19 ноября 1926 года, который действовал 43 года, согласно которому основной формой семьи являлась моногамия или безусловное единобрачие<ref>{{Статья|автор=Жиляева А. А|заглавие=Правовое регулирование брачносемейных отношений в первые годы Советской власти (1917-1926г. г. )|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/pravovoe-regulirovanie-brachnosemeynyh-otnosheniy-v-pervye-gody-sovetskoy-vlasti-1917-1926g-g|язык=|издание=Ученые записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки|тип=|год=2015|месяц=|число=|том=|выпуск=5|номер=|страницы=344|issn=1998-2720}}</ref>.
Проводилась кампания по искоренению многожёнства в мусульманских регионах страны Советов. 14 июня 1921 года Центральный Исполнительный Комитет [[Туркестанская Автономная Социалистическая Советская Республика|ТуркАСС]] издал декрет который наряду с отменой калыма запрещал многоженство и принудительная выдача девушек замуж. В феврале 1925 года ревком [[Кара-Киргизская автономная область|Кара-Киргизской автономной области]] принял постановление об уголовной ответственности за принуждение женщины к недобровольному вступлению в брак, за выкуп невесты, за многоженство<ref>{{Cite web|url=http://gefter.ru/archive/15305|title=«Худжум»: женская эмансипация в период ранних советских «экспериментов» в Советской Киргизии (1918–1930 годы)|publisher=Михаил Гефтер|lang=ru-RU|accessdate=2018-12-16}}</ref>.
В [[СССР|советском]] уголовном праве двоежёнство признавалось преступлением и трактовалось как «сожительство мужчины с двумя или несколькими женщинами при условии, что он ведёт с каждой из этих женщин или одновременно со всеми общее хозяйство»<ref>{{Из БСЭ|заглавие=Двоежёнство}}</ref>.
| |||