Достоевский, Фёдор Михайлович: различия между версиями

За рубежом Достоевский обычно оценивается, прежде всего, как выдающийся литератор и психолог, в то время как его идеология игнорируется или почти полностью отвергается в высказывании [[Вайда, Анджей|Анджея Вайды]], который восхищался Достоевским-художником, категорически дистанцировался от Достоевского-идеолога: «{{цитата|Я ненавижу его за национализм, за его ничем не оправданную убежденность в том, что Россия должна сказать миру какое-то „новое Слово“, что русский Бог должен воцариться во всем мире, что православие имеет какие-то большие права, чем другие религии. Все это, вместе с его презрением и ненавистью к полякам, немцам, французам — эта националистическая ограниченность — все это, конечно, меня в Достоевском отталкивает»<ref>{{статья|ссылка=http://magazines.russ.ru/voplit/2010/3/re21-pr.html|автор=Ребель Г.|заглавие=Проблемы изучения Достоевского|издание=Вопросы литературы|год=2010|номер=3}}</ref>. }}
Идеологию и публицистику Достоевского отдельно от литературной ценности художественных произведений писателя предлагали рассматривать марксистские критики Роза Люксембург, В. Ф. Переверзев в 1912 году, взгляды которого к 1930 году приобрели более агрессивный вульгарно-социологический оттенок{{sfn|Переверзев|1930|с=}}, в СССР [[Диссиденты в СССР|диссидент]] Г. С. Померанц{{sfn|Померанц|1990|с=44}}, а в США — биограф «сердцеведа» Джозеф Франк.