Иоаким (патриарх Московский): различия между версиями

В 1680-х в Москве распространилась пришедшая из [[Малороссия|Малороссии]] ([[Гетманщина|Гетманщины]]) «[[Латинство|латинская]]» практика совершения «боголепного поклонения» [[хлеб]]у и [[вино|вину]] во время [[Литургия|литургии]], до момента их [[Преложение|преложения]] ([[Пресуществление|пресуществления]]) в таинстве [[Евхаристия|евхаристии]]. Ситуацией, видимо, воспользовались [[иезуиты]], получившие в то время право открыть свою школу в Москве. Их сторонниками были [[Симеон Полоцкий]] и его ученик, «строитель» Заиконоспасского монастыря Сильвестр Медведев; к ним примыкали некоторые влиятельные бояре, входившие в партию [[Софья Алексеевна (царевна)|Царевны Софьи]]. Сильвестр Медведев написал книгу под названием «Манна»; в ней доказывалось, что в таинстве евхаристии хлеб и вино претворяются в тело и кровь в момент произнесения священником слов Христа: «Приимите и ядите…» [[Лихуды]] отвечали на это сочинение опровержением, которое названо «Акось, или врачевание, противополагаемое ядовитым угрызениям змиевым». В этом сочинении, написанном с большою ученостью, Лихуды, прибывшие в Москву для организации преподавания в Типографской школе ([[Славяно-греко-латинская академия|Славяно-греко-латинской академии]]), доказывали, что, по учению православной церкви, одного произнесения Христовых слов недостаточно для такого великого действия, и Святые Дары прелагаются в момент последующего затем призывания [[Святой Дух|Свято Духа]] и произнесения слов: «Преложи я Духом Твоим Святым». После этих двух сочинений открылась жаркая полемика по поводу вышеозначенного вопроса. В конце 1689 года по инициативе патриарха был созван [[Московский собор (1689)|Собор]], который [[анафема]]тствовал «хлебопоклонническую ересь»<ref>[[Соловьёв, Сергей Михайлович|Соловьев С. М]]. [http://www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv14p2.htm «История России с древнейших времен» Том 14 глава 2]</ref>, заслушал покаянные исповедания обвинённых в «хлебопоклонной ереси» Сильвестра Медведева и иерея Саввы Долгого<ref>[http://bibliophika.shpl.ru/book.php?book=3028 «194. Соборное постановление о разрешении от церковного отлучения Симеона Медведева». Акты исторические, собранные и изданные Археографическою коммиссиею Т. 5. 1676—1700 стр. 337] {{Wayback|url=http://bibliophika.shpl.ru/book.php?book=3028 |date=20130928161017 }}</ref>, а также «учительное слово» от лица патриарха. Собор осудил на сожжение сочинение Медведева «Манна» и запретил читать многие произведения южнорусских учёных, «имеющих единоумие с папою и западным костелом», среди которых не только сочинение Медведева, но и писания Симеона Полоцкого, Галятовского, Радивиловского, Барановича, Транквиллиона, Петра Могилы и другие. О Требнике Петра Могилы сказано, что эта книга преисполнена латинского зломудренного учения и вообще о всех сочинениях малорусских ученых замечено, «что их книги новотворенные и сами с собою не согласуются, и хотя многие из них названы сладостными именами, но все, даже и лучшие, заключают в себе душе-тлительную отраву латинского зломудрия и новшества».<ref>Н. И. Костомаров. [http://www.magister.msk.ru/library/history/kostomar/kostom41.htm Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей Глава 10.ЕПИФАНИЙ СЛАВИНЕЦКИЙ, СИМЕОН ПОЛОЦКИЙ И ИХ ПРЕЕМНИКИ]</ref>