Королевство сербов, хорватов и словенцев: различия между версиями

 

==Права человека==

===[[Свобода слова]]===

===[[Дискриминация]]===

Идеологической основой государства стало «'''[[югославянство]]'''», выросшее из [[иллиризм]]а. Эта концепция, однако, не признавала национальную самобытность прочих славянских народностей страны ([[славяне-мусульмане|славян-мусульман]], [[македонцы|македонских славян]] и [[черногорцы|черногорцев]]), которые официально считались сербами. Неславянские народы ([[Республика Косово|косовские]] и [[республика Македония|македонские]] [[албанцы]], [[босния|боснийские]] и [[санджак]]ские [[турки]], [[венгры]] и [[немцы]] Воеводины) оказались на положении нежелательных этнических меньшинств, причём если в отношении венгров и немцев государственная политика была относительно толерантной, то турки и албанцы подвергались открытой [[дискриминация|дискриминации]], нацеленной на выдавливание этих народностей из страны<ref name=DS/><ref name=KO>''Косик В.''  [http://www.archipelag.ru/geopolitics/piryadok/balkany/knot/332/ Опыт истории страны, которой не было: Сербия в 1918—1941 годах] {{Wayback|url=http://www.archipelag.ru/geopolitics/piryadok/balkany/knot/332/ |date=20101213224117 }}.</ref>. Одновременно поощрялось переселение сербских колонистов в Македонию и Косово<ref>После Первой мировой войны в Македонию и Косово переселилось около 60 тысяч сербов, главным образом из Хорватии, Боснии и Черногории.</ref>, а использование [[македонский язык|македонского языка]] в учреждениях образования и органах власти запрещено. Выступления македонских славян и албанцев против сербизации жестоко подавлялись<ref>''Rychlík J., Kouba M.''  Dějiny Makedonie. — Praha, 2003. — ISBN 80-7106-642-7.</ref>. Тем не менее, македонский и албанский вопросы по своей остроте в политической жизни государства сильно уступали главной внутренней проблеме: сербо-хорватским противоречиям. Сербия являлась безусловным ядром нового государства, а сербская элита заняла доминирующие позиции в политической системе страны. Это вызывало недовольство хорватской буржуазии и интеллигенции. Интеграционные процессы, основанные на сербской политической культуре, натолкнулись на отпор хорватов. Число приверженцев «югославянства» в [[Хорватия|Хорватии]] быстро сокращалось, росла популярность националистических идей<ref name=DS/><ref name=OY/><ref>''Rudić V.''  [http://www.rastko.org.yu/istorija/srbi-balkan/vrudic-yugoslavia.html The Yugoslav idea, the former Yugoslavia and its Social and Geographical Features] {{Wayback|url=http://www.rastko.org.yu/istorija/srbi-balkan/vrudic-yugoslavia.html |date=20080604112302 }}.</ref>.

==Культура==

Единственная сфера, в которой удалось достичь прогресса в объединении югославянских народов. Диалекты хорватов, сербов и мусульман продолжали сближаться вплоть до формирования единого [[сербохорватский язык|сербохорватского языка]], [[латиница]] стала второй письменностью для сербов, Белград и [[Загреб]] превратились в межнациональные культурные и научные центры<ref name=DS/>. Белград, кроме того, стал одним из важнейших европейских центров русской эмиграции, что оказало значительное влияние на развитие югославской культуры. В литературе и искусстве этнические особенности отошли на второй план, а на первый план вышло противостояние [[Авангард (искусство)|авангарда]] и традиционного искусства. Доминирующую роль в 1920-х годах играл [[экспрессионизм]], наиболее значительными представителями которого в Сербии являлись, прежде всего писатель [[Милош Црнянский]] и поэт [[Растко Петрович]], а также, в литературе — [[Станислав Винавер]] и [[Драгиша Васич]], в изобразительном искусстве — [[Зора Петрович]] и [[Милан Конёвич]]. В скульптуре безусловное лидерство принадлежало хорвату [[Иван Мештрович|Ивану Мештровичу]], автору монумента «Победитель», ставшему одним из символов Белграда.<ref name=SV>''Протић М.''  [http://www.rastko.org.yu/isk/isk_22_c.html Сликарство и вајарство 20. века] {{Wayback|url=http://www.rastko.org.yu/isk/isk_22_c.html |date=20080607083722 }}.</ref>