Западный обряд в православии: различия между версиями

В 1978 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей принял поставновление: «Западный обряд в ее нынешнем виде был введен после отступничества запада от Православной Церкви, который находится не в соответствии с литургической жизнью Православной Церкви, и с которой она была единой на протяжении многих веков. Он не отражает литургической традиции Православной Церкви. Таким образом, он не удовлетворяет обращённых в православие, когда они ознакомились с ней в большей степени, и нигде (западный обряд) не пользовался успехом. Вследствие этого, Архиерейский Собор не признает возможным использование традиций западного обряда в Русской Церкви»<ref name=Shitikov>[http://ruskline.ru/analitika/2011/12/22/zapadnyj_obryad_vne_russkoj_tradicii/ Западный обряд вне русской традиции<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.

В анонимной статье на сайте [[pravoslavie.ru]], где указывается, что этот довод «возможно, наиболее частое возражение против западного обряда в Православии», и говорится «утверждение, что западнообрядные Православные Церкви — всего лишь „православные униаты“, не просто не соответствует действительности. Оно показывает весьма проблематичное непонимание самой сущности Унии как явления. Начнём с того, что униатские церкви — это именно бывшие православные общины, переход которых под власть Рима был вызван в главной степени политическими причинами, а не религиозными. Союз униатов и Рима на протяжении большей части времени поддерживали именно политические лидеры. Более того, униатские церкви (то есть Украинская, Мелькитская, Русинская и др. греко-католические общины) по многим вопросам не держатся тех же взглядов, что Римская церковь. <…> Западный же обряд никаким образом не может подпадать обвинению в „униатстве наоборот“. Если бы это соответствовало истине, западнообрядные общины должны были бы перейти под окормление православных епископов, сохранив при этом верность не только обрядам, но и собственной богословской гетеродоксии, и утверждая при этом, что для принадлежности к Церкви достаточно быть всего лишь верным православному епископу»<ref>[http://www.pravoslavie.ru/english/91138.htm In Defense of Western Rite Orthodoxy / OrthoChristian.Com<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.

Другая критика, часто выдвигаемая против западного обряда, сводится к тому, что люди, переходя из католичества в православие западного обряда, не понимают разницы между ними, и по сути не происходит их вхождения в православие. Примечательно, что архимандрит [[Дионисий (Шамбо)]], служивший в Русской православной церкви по западному обряду, охарактеризовал в 1952 году замену римо-католических догматов на православные при сохранении латинского обряда нежизнеспособной, указывая, что такой путь ведёт к тому, что люди, принимающие православие, на самом деле его совершенно не понимают. Как отмечал историк [[Кострюков, Андрей Александрович|Андрей Кострюков]], анализируя судьбу общин галликанского обряда во Франции, «непониманием православной экклесиологии можно объяснить спокойное отношение православных западного обряда к смене юрисдикций и склонность к расколам»<ref>[https://cyberleninka.ru/article/n/o-nekotoryh-prichinah-neudachi-pravoslaviya-zapadnogo-obryada О некоторых причинах неудачи православия западного обряда – тема научной статьи по истории и историческим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в элек...<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.