Мантра: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Rafinin (обсуждение | вклад) отмена добавления Сафронова: просьба ознакомиться с Обсуждение:Эзотеризм#Сафронов и указать сразу там, если что-то не учли по его оценке; запрос источника |
EmausBot (обсуждение | вклад) м Бот: добавление заголовков в сноски; исправление двойных сносок, см. ЧаВо |
||
Строка 8:
Мантры существуют в традициях [[индуизм]]а, [[буддизм]]а, [[джайнизм]]а и [[сикхизм]]а<ref>{{Книга|автор=Nesbitt, Eleanor M.|заглавие=Sikhism : a very short introduction|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/99749014|место=Oxford|издательство=[[Oxford University Press]]|год=2005|страниц=1 online resource (162 pages)|isbn=9780191517365, 0191517364, 9781429459754, 1429459751, 1280753021, 9781280753022, 9786610753024, 6610753024, 9780191062773, 0191062774}}</ref>{{Уточнить|23|12|2018}}, [[зороастризм]]е<ref>{{Книга|автор=Boyce, M.|заглавие=Zoroastrians: their religious beliefs and practices|ответственный=|издание=|место=|издательство=[[Psychology Press]]|год=2001|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>{{Уточнить|23|12|2018}}, [[даосизм]]е, {{Нет источника 2|[[Христианство|христианстве.]] Аналог явления в других эзотерических традициях — Иисусова молитва в [[Исихазм|исихазме]], [[Зикр|зикры]] в [[Суфизм|суфизме]].|23|12|2018}} В японских и китайских духовно-боевых искусствах выкрики «ос» «киай» — явление, соответствующую понятию мантра{{нет АИ|23|12|2018}}. В японской традиции ''[[Сингон]]а'' слово ''Cингон'' означает мантру.<ref>{{Книга|автор=Jane Marie Law|заглавие=Religious Reflections on the Human Body|ответственный=|издание=|место=|издательство=Indiana University Press.|год=1995|страницы=173—174|страниц=|isbn=0-253-11544-2|isbn2=}}</ref>
Использование, структура, функция, важность и типы мантр варьируются в зависимости от философской школы. В [[тантризм]]е<ref name=":2">{{Книга|автор=Goudriaan, Teun.|заглавие=Hindu tantric and Śākta literature|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/7743718|место=Wiesbaden|издательство=Harrassowitz|год=1981|страниц=245 pages|isbn=3447020911, 9783447020916}}</ref> тема мантр является одной из самых сложных и сакральных. В тантризме мантры считаются священными формулами, а их практика — личным ритуалом, эффективным только после получения посвящения. В других школах индуизма, буддизма, джайнизма или сикхизма инициация не является требованием.<ref name=":3">{{Книга|заглавие=Understanding mantras|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/29867449|издание=1st Indian ed|место=Delhi|издательство=Motilal Banarsidass|год=1991|страниц=540 pages|isbn=8120807464, 9788120807464}}</ref> Примеры и инструкции использования мантр а магических ритуала описаны в [[Пураны|Пуранах]] <ref name="автоссылка1">{{Cite web|url=https://sites.google.com/in.yoga/science/article/47_czyzykowski_magic_in_puranas|title=Yoga Science - Выпуск 47|publisher=sites.google.com|lang=en-US|accessdate=2018-12-06}}</ref>.
Мантры бывают разных форм, в том числе ''ṛc'' (стихи из Ригведы, например) и ''sāman'' (например, музыкальные песнопения из Самаведы). Они, как правило, мелодичные, имеют математическую структурированность. В некоторых формах мантры — это мелодичные фразы о стремлении человека к истине, реальности, свету, бессмертию, миру, любви, знаниям и действиям. Некоторые мантры не имеют буквального значения, но имеют духовное значение.
Строка 24:
== Определение ==
Нет общепринятого определения мантры.<ref name=":
- порядок элементов в мантрах не может быть изменен (специальная структура: биджа-звук, как правило, идет в начале, но в тантрических мантрах также и в конце заклинания);
Строка 32:
- распространение и передача мантр происходит часто без традиции объяснения смысла этих формулировок.}}Рене определил мантру как мысль.<ref>{{Книга|автор=T. Renou|заглавие=Littérature Sanskrite|ответственный=|издание=|место=Paris|издательство=|год=1946|страницы=74|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref> Мантры — это структурированные формулы мыслей, утверждает Сильберн.<ref>{{Книга|автор=L. Silburn|заглавие=Instant et cause|ответственный=|издание=|место=Paris|издательство=|год=1955|страницы=|страниц=25|isbn=|isbn2=}}</ref>{{Уточнить|23|12|2018}} Фаркухар заключает, что мантры — это религиозная мысль, молитва, священное высказывание, но также считается заклинанием или оружием сверхъестественной силы.<ref>{{Книга|автор=J. Farquhar|заглавие=An outline of the religious literature of India|ответственный=|издание=|место=Oxford|издательство=|год=1920|страницы=25|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref> [[Генрих Циммер]] определяет мантру как вербальный инструмент для производства чего-то в уме.<ref>{{Книга|автор=[[Циммер, Генрих|Zimmer, Heinrich Robert]]|заглавие=Myths and symbols in Indian art and civilization|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/647762|ответственный=|издание=|место=Princeton, New Jersey|издательство=|год=|страницы=72|страниц=xiii, 248 pages, 32 pages of plates|isbn=069109800X, 9780691098005, 0691017786, 9780691017785|isbn2=}}</ref> Бхарати определяет мантру в контексте тантрической школы индуизма как сочетание смешанных подлинных и квазиморфем, организованных в обычных узорах, основанных на кодифицированных эзотерических традициях, переданных от гуру ученику через традиционное посвящение.<ref name=":5">{{Книга|автор=[[Агехананда Бхарати|Agehananda Bharati]]|заглавие=The Tantric tradition|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/2965310|место=Westport, Conn.|издательство=[[Greenwood Press]]|год=1977|страниц=349 pages|isbn=0837196604, 9780837196602, 0877282536, 9780877282532}}</ref>{{Уточнить|23|12|2018}}
Ян Гонда, широко цитируемый ученый по индийским мантрам,<ref
Мантры используются в различных религиях и философских школах, поэтому нельзя дать им однозначное определение. В некоторых школах индуизма, мантра является шакти (силой) для преданного в форме сформулированной и выраженной мысли. Шталь поясняет, что мантры не ритуалы — это то, что читается или повторяется во время ритуала.<ref name=":1" />
Строка 49:
Мантры бессмысленны, но музыкально значимы для Сталя.<ref>{{Книга|автор=Staal, Frits.|заглавие=Ritual and mantras : rules without meaning|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/38058450|издание=1st Indian ed|место=Delhi|издательство=Motilal Banarsidass|год=1996, ©1993|страниц=xix, 490 pages|isbn=8120814118, 9788120814110, 8120814126, 9788120814127}}</ref>
Харви Альпер и другие представляют взгляд на мантры с лингвистической точки зрения.<ref
== Ведические мантры ==
Строка 56:
В ранний ведический период была распространена вдохновляющая сила стиха и музыки.<ref>{{Книга|автор=Северская М.Ю.|заглавие=Музыка Карнатака|ответственный=|издание=|место=СПб|издательство=|год=2018|страницы=|страниц=|isbn=978-5-6040507-1-2.|isbn2=}}</ref>{{Уточнить|23|12|2018}} Это было ''дхьяной'' (медитацией), а мантра была языком, используемым для этого процесса.
К среднему ведическому периоду (1000 до н. э. до 500 г. до н. э.) мантры были взяты из стихов Ригведы. Например ''саман -'' музыкальные песнопения из Самаведы, ''яджус'' — из Яджурведы. Во времена индуистской эпохи и после этого мантры многократно размножались и диверсифицировались в различных школ индуизма. Мантры занимали центральное место в тантрической школе,<ref
=== Функция и структура ведических мантр ===
Строка 63:
Во время появления Пуран и эпоса, в индуизме развивались концепции поклонения, добродетели и духовности. Появились новые религии, такие как [[джайнизм]] и [[буддизм]], и были созданы новые школы, каждая из которых продолжала разрабатывать и совершенствовать свои собственные мантры. В индуизме, предлагает Альпер,<ref name=":3" /> в ведические времена, мантры были изложены как намерения — просьба помочь божеству в обнаружении потерянного крупного рогатого скота, излечения от болезни, преуспевания в соревновательном спорте или поездке вдали от дома. Буквальный перевод ведических мантр предполагает, что функция мантры в этих случаях заключалась в том, чтобы справляться с проблемами повседневной жизни.
В более поздний период индуизма мантры читают уже с трансцендентальной искупительной целью, чтобы иметь успех в таких намерениях, как побег из цикла жизни и возрождения, получение прощения и улучшения плохой кармы, а также для переживания духовной связи с богом. Функция мантр в этих случаях заключалась в том, чтобы справляться с состоянием человека в целом. Согласно Альперу, искупительные и духовные идеи соединились с мантрами, так как их резонанс и музыкальное качество помогают трансцендентальному духовному процессу. В целом, объясняет Альпер, используя в качестве примера мантры Śivasūtra, индуистские мантры имеют философские темы и метафоричны с социальным измерением и смыслом; другими словами, это духовный язык и инструмент мышления.<ref name=":
Согласно Сталю,<ref name=":1" /> индуистские мантры могут практиковаться через четкое и громкое произнесение вслух, ''анирукту'' (тихое проинесение), ''упамсу'' (неразборчивое произнесение) или ''манасу'' (не произносятся, но читаются в уме). В ритуальном использовании мантры часто являются беззвучными инструментами медитации.
|