Пифагореизм: различия между версиями

В [[космология|космологии]] пифагорейцев мы встречаемся с теми же двумя основными началами предела и беспредельности. Мир есть ограниченная сфера, носящаяся в беспредельности. «Первоначальное единство, возникнув неведомо из чего, — говорит Аристотель, — втягивает в себя ближайшие части беспредельности, ограничивая их силой предела. Вдыхая в себя части беспредельного, единое образует в себе самом определённое пустое место или определённые промежутки, раздробляющие первоначальное единство на отдельные части — протяженные единицы ({{lang-el2|ὡς όντος χωρισμοϋ τινος τών ἐφεξής}})». Это воззрение — несомненно первоначальное, так как уже [[Парменид]] и [[Зенон Элейский|Зенон]] полемизируют против него. Вдыхая беспредельную пустоту, центральное единство рождает из себя ряд небесных сфер и приводит их в движение. Учение о том, что мир вдыхает в себя воздух (или пустоту), а также кое-что из учения о небесных светилах пифагорейцы усвоили у [[Анаксимен]]а<ref>[http://www.sno.pro1.ru/lib/asmus/1-1.htm В.Ф. Асмус. Античная философия : МИЛЕТСКИЕ МАТЕРИАЛИСТЫ<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>. По [[Филолай|Филолаю]], «мир един и начал образовываться от центра».