|
По археологическим данным, христианство восточного обряда в XII веке было распространено в бассейнах [[Западная Двина|Двины]], [[Припять (река)|Припяти]] и большей части бассейна [[Неман (река)|Немана]], включая бассейн [[Вилия (река)|Вилии]]<ref>''Голубович В., Голубович Е.'' Кривой город — Вильно // КСИИМК, 1945, вып. XI. С. 114—125.; ''Лухтан А., Ушинскас В.'' К проблеме становления литовской земли в свете археологических данных // Древности Литвы и Белоруссии. Вильнюс, 1988. С. 89–104.; Kernave - litewska Troja. Katalog wystawy ze zbiorow Panstwowego Muzeum – Rezerwatu Archeologii i Historii w Kernawe, Litwa. Warszawa, 2002.</ref>.
С середины XIII века местные князья периодически вступали в союзы с правителями [[Северо-Восточная Русь|Северо-Восточной]] и [[Галицко-Волынское княжество|Юго-Западной Руси]]: дочь [[Брячислав Василькович (князь полоцкий)|Брячислава Полоцкого]] Параскева была женой [[Александр Ярославич Невский|Александра Ярославича]], а племянница [[Миндовг]]а – женой [[Даниил Галицкий|Даниила Галицкого]]; князем Новогородка Литовского во второй половине 1250-х годов был [[Роман Данилович]]. Православными были великий князь литовский [[Войшелк]], основавший [[Лавришевский монастырь]], а также его зять и преемник [[Шварн Данилович]].
[[Файл:Saint Boris and Gleb Church in Navahrudak.JPG|мини|300пкс|[[Борисоглебская церковь (Новогрудок)|Церковь св. Бориса и Глеба]] в [[Новогрудок#Происхождение названия|Новгородке]] (выстроена в [[1512]] году в [[византийская архитектура|византийско]]-[[готика|готическом стиле]] на месте древнерусского храма, в котором проходили соборы Литовской митрополии).]]
Монголо-татарское[[Монгольское нашествие сталона важнымРусь]] этапом(1237—1240) встало историирубежным не только Древнерусского государства, но исобытием в истории местной православной церкви региона. Разорение русской столицыКиева в 1240 г.году привело к окончательному падению его авторитета Киева, как центра русских земель, а также к необходимости приспособления людей, власти и церкви к новым условиям существования. В качестве возможных вариантов развития у раздробленной на более десятка княжеств Руси ярко прослеживались два основных. Первый мог реализовываться в виде сотрудничества с католическими странами, данную внешнеполитическую линию попытались развить галицко-волынские князья. Другим направлением было сотрудничество с монголо-татарскими[[Монгольская империя|монгольскими]] правителями, которые не представляли серьёзных угроз для позиций доминирующей в данном регионе православной церкви. Избранный на соборе епископов в 1242 г. митрополит [[Кирилл вIII своей(митрополит политике основным векторомКиевский)|Кирилл]] избрал как раз векторпуть сотрудничество с Ордой. Кирилл сблизился с ханом Менгу-Тимуром, а: в 1252 г.году ему удалось получить от хана[[Золотая Орда|золотоордынского]] правителя [[Батый|Батыя]] ярлык, гарантирующий неприкосновенность православной церкви, а впоследствии сблизился с ханом [[Менгу-Тимур|Менгу-Тимуром]]. В самой же Руси до 1251 г.года митрополит опирался на галицко-волынского князя Даниила, однако, после активизации им прозападной внешней политики, Кирилл переориентировался на поддержку лояльного к монголо-татарам владимирского князя Александра Невского, после чего пребывал преимущественно в северо-восточных окраинах Руси<ref>{{Статья|автор=Stanislau Czaropka|заглавие=ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ НА РУСИ XIII-XV ВВ.: БОРЬБА ЗА МИТРОПОЛИЮ The orthodox church in Rus XIII-XV centuries: the struggle for metropolitan.|ссылка=https://www.academia.edu/21383938/%D0%9F%D0%A0%D0%90%D0%92%D0%9E%D0%A1%D0%9B%D0%90%D0%92%D0%9D%D0%90%D0%AF_%D0%A6%D0%95%D0%A0%D0%9A%D0%9E%D0%92%D0%AC_%D0%9D%D0%90_%D0%A0%D0%A3%D0%A1%D0%98_XIII-XV_%D0%92%D0%92._%D0%91%D0%9E%D0%A0%D0%AC%D0%91%D0%90_%D0%97%D0%90_%D0%9C%D0%98%D0%A2%D0%A0%D0%9E%D0%9F%D0%9E%D0%9B%D0%98%D0%AE_The_orthodox_church_in_Rus_XIII-XV_centuries_the_struggle_for_metropolitan}}</ref>. Таким образом, киевская кафедра опустела, а митрополит обосновался во Владимире-на-Клязьме. Митрополит [[Кирилл III (митрополит Киевский)|Кирилл]] после 1251 года не смог вернуться на свою [[Кафедра (христианство)|кафедру]] из [[Залесье|Залесья]], а следующий митрополит [[Максим (митрополит Киевский)|Максим]] переселился во [[Владимир (город)|Владимир-на-Клязьме]] со всем [[клир]]ом, в результате чего киевская кафедра опустела<ref>82 правило Карфагенского собора запрещает епископу «оставлять главное место своей кафедры и отходить к какой-либо церкви, в его епархии состоящей, или более надлежащего упражняться в собственном деле и составлять попечение и прилежание о своем престоле».</ref>. Константинопольский патриархат, заботясь о христианской жизни в подотчётных ему [[епархия]]х, должен был ставить на Русь митрополитов находившихся под защитой [[Галич (Ивано-Франковская область)|галицких]] или литовских князей, независимых от Орды и [[Тевтонский орден|тевтонских]] рыцарей.
После [[Монгольское нашествие на Русь|монгольского нашествия]] Литва оказалась единственной из земель [[Киевская митрополия до 1458 года|Киевской митрополии]], сохранившей независимость от [[Золотая Орда|монголов]]. С 1303 года литовские епархии находились в каноническом подчинении митрополиту [[Нифонт (митрополит Галицкий)|Нифонту]], кафедра которого находилась в [[Галич (Ивано-Франковская область)|Галиче]]. После смерти Нифонта на его место был поставлен [[Петр (митрополит Киевский)|Пётр]] (Ратский), но митрополит Пётр переехал из Малой Руси в подчиненный Орде [[Владимир (город)|Владимир-на-Клязьме]] и в 1311 году на соборе в [[Переславль-Залесский|Переславле-Залесском]] был осужден за [[Симония|симонию]].
|
