Двоежёнство: различия между версиями

=== Древний мир и античность ===

[[Файл:Elkanah_and_his_two_wives.jpg|thumb|left|160px|Ветхозаветный [[Елкана]] со своими двумя жёнами]]

 

{{Цитата|Если у кого будут две жены — одна любимая, а другая нелюбимая, и как любимая, так и нелюбимая родят ему сыновей, и первенцем будет сын нелюбимой — то, при разделе сыновьям своим имения своего, он не может сыну жены любимой дать первенство пред первородным сыном нелюбимой; но первенцем должен признать сына нелюбимой (и) дать ему двойную часть из всего, что у него найдется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит право первородства.}}

В [[Древняя Греция|Древней Греции]] многожёнство разрешалось для восполнения людских потерь в войнах в случае бесплодия жены. [[Геродот]] приводит сведения, что царь [[Спарта|Спарты]] [[Анаксандрид II|Александрид]] (Анаксандрид II), который был женат на дочери родной сестры, но не имел от неё детей, по настоянию и с согласия [[Эфоры|эфоров]] и [[Герусия|геронтов]] взял себе вторую жену (Геродот. История V. 39—41). От второй жены у него родился мальчик, впоследствии ставший царём [[Клеомен I|Клеоменом I]]. Однако позже и первая жена, ранее считавшаяся бездетной, родила трёх сыновей ([[Дорией]], [[Леонид I]], [[Клеомброт (регент)|Клеомброт]]). Соправитель Анаксандрида II — царь Аристон, у которого были две бездетные жены, хитростью завладел женой своего друга связанного с ним клятвой; но зато отпустил свою вторую (Геродот. История VI. 61—63). [[Энгельс, Фридрих|Ф. Энгельс]], который приводит эти примеры из семейной жизни Анаксандрида II и Аристона с целью показать, что брачные отношения в Спарте были во многом «ещё более архаичны, чем даже те, которые изображены [[Гомер]]ом»<ref name=":4">{{Книга|автор=Энгельс Ф|заглавие=Происхождение семьи, частной собственности и государства // Избранные произведения. В 3-х т. Т. 3|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=Политиздат|год=1986|страницы=27—28|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. В своей известной работе «[[Происхождение семьи, частной собственности и государства]]» Энгельс указывая, что в [[Тёмные века (Древняя Греция)|героическую эпоху]] мы застаём женщину уже приниженной господством мужчины и конкуренцией рабынь (наложниц) писал: «При каждом сколько-нибудь значительном гомеровском герое упоминается пленная девушка, с которой он делит палатку и ложе. Этих девушек берут также с собой на родину и в супружеский дом, как, например, у [[Эсхил]]а [[Агамемнон]] поступает с [[Кассандра|Кассандрой]]; рожденные от таких рабынь сыновья получают небольшую долю отцовского наследства и считаются свободными гражданами; [[Тевкр Теламонид|Тевкр]] является таким внебрачным сыном [[Теламон]]а и может называть себя по отцу. От законной жены требуется, чтобы она мирилась со всем этим, сама же строго соблюдала целомудрие и супружескую верность». По мнению Энгельса несмотря на то, что греческая женщина «Гомеровских времён» пользуется большим уважением, чем женщина эпохи цивилизации, всё же она в конце концов является для мужчины только матерью его рожденных в браке наследников, его главной домоправительницей и надсмотрщицей над рабынями, которых он по своему усмотрению может делать, и фактически делает, своими наложницами. Таким образом существование рабства рядом с моногамией и наличие рабынь, находящихся в полном распоряжении хозяина дома: «придало моногамии с самого начала её специфический характер, сделав её моногамией только для женщины, но не для мужчины»<ref name=":4" />.

 

 

=== Средние века ===