Золотой век: различия между версиями

Как установил [[Мирча Элиаде]], подробно исследовавший эту тему, [[мифологема]] золотого века восходит ко временам [[неолитическая революция|неолитической революции]] и является реакцией на введение [[земледелие|земледелия]]. Золотому веку неизменно сопутствуют мифологемы «[[потерянный рай|потерянного рая]]» и «[[благородный дикарь|благородного дикаря]]». Это [[Архетип (психология)|архетипический]] образ, лежащий в основе любой [[утопии]].

 

 

В своих исследованиях эволюции этого мифа проф. [[Чернышов, Юрий Георгиевич | Ю. Г. Чернышов]] показывает, что, хотя термин «золотой век» возводят обычно к поэме «[[Труды и дни]]» [[Гесиод]]а, у Гесиода и ряда других греческих авторов в оригинале фигурирует не «золотой век», а «золотой род» ({{lang-grc|χρύσεον γένος}}). Само понятие «золотой век» (''aurea saecula'') впервые в античной литературе фиксируется только в I в. до н. э.: в «[[Энеида|Энеиде]]» [[Вергилий|Вергилия]] (Aen. VI. 792—794), в «Метаморфозах» Овидия (Met. I. 89—90) и т. д. До этого в античной традиции была распространена не «хронологическая», а «генеалогическая» интерпретация мифа о жизни при [[Кронос]]е (Сатурне) и последующей истории: эта история мыслилась не как смена эпох, но как смена совершенно различных, никак между собой не связанных родов, геносов людей (у Гесиода — золотого, серебряного, медного, героического и железного), каждый из которых поочередно создавался богами и затем исчезал с лица земли. Отмечаемый у Вергилия и почти всех его последователей переход от «золотого рода» к «золотому веку» явился важнейшим качественным сдвигом в интерпретации мифа, позволившим актуализировать утопическое содержание древних преданий<ref>Подробнее об эволюции мифа см.: [http://www.hist.asu.ru/faculty/cafedrs/wp/wp-content/uploads/CHernyishov_Drevniy_Rim_Mechta_o_Zolotom_Veke.pdf Чернышов Ю. Древний Рим: мечта о золотом веке. — М.: Ломоносовъ, 2013. — 240 с.]</ref>.