Права человека: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
дополнение, источники |
орфография, дополнение |
||
Строка 5:
Составляют ядро [[Конституционное право|конституционного права]] правовых государств (т. н. ''права́ и свобо́ды челове́ка и граждани́на''). Конкретное выражение и объём этих прав в [[позитивное право|позитивном праве]] различных государств, как и в различных [[Международный договор|международно-правовых договорах]] может отличаться. В [[Международное публичное право|международном публичном праве]] известнейший документ, их закрепляющий — [[Всеобщая декларация прав человека]] [[Организация Объединённых Наций|ООН]].
В странах-членах [[Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе|ОБСЕ]] вопросы прав человека, основных свобод, [[Демократия|демократии]] и [[Верховенство права|верховенства закона]] номинально носят международный характер и не относятся к числу исключительно внутренних дел соответствующего государства<ref>[http://www.memo.ru/prawo/fund/911003.htm Документы универсального характера]</ref>. Однако страны НАТО, являющиеся подписантами документов ОБСЕ, в нарушение их положений о недопустимости свержения законных органов власти и следующего из документов ОБСЕ нарушения международного права оказывают финансовую, политическую, дипломатическую и военную поддержку незаконным вооруженным формированиям и их политическим структурам, а также экстремистским и террористическим
== Права человека в рамках концепции права ==
Строка 28:
== История ==
[[Файл:English Bill of Rights of 1689.jpg|мини|справа|Английский Билль о правах 1689 года]]
Концепция прав человека в их современном понимании восходит к эпохе [[Возрождение|Возрождения]] и [[Реформация|Реформации]] в [[Европа|Европе]], времени постепенного исчезновения [[Феодализм|феодального]] [[авторитаризм]]а и [[Религия|религиозного]] [[консерватизм]]а, которые доминировали на протяжении [[Средние века|Средних веков]]. В этот период европейские ученые предпринимали попытки сформировать своеобразную светскую версию религиозной [[Этика|этики]]<ref>Ishay 2008, p. 64</ref>. Хотя идеи прав и свобод [[Личность|личности]] в той или иной форме существовали в течение значительной части истории [[Человечество|человечества]], они не характеризовались заметным сходством с современной концепцией прав человека. Как отмечал исследователь Дж. Доннелли, в древнем мире «традиционные сообщества обычно обладали развитой системой [[Обязанность|обязанностей]]… концепциями [[Справедливость|справедливости]], политической [[Легитимность|легитимности]] и процветания, которые являли собой попытку обеспечить человеческое [[достоинство]], благополучие и достижение успеха в полном отрыве от прав человека. Соответствующие [[Социальный институт|институты]] и практики скорее представляют альтернативу этим правам, нежели иную их формулировку»<ref>Donnelly 2003, p. 71</ref>. Чаще других встречается мнение о том, что концепция прав человека зародилась на Западе; хотя прочие, более ранние, культуры располагали существенными [[мораль]]но-этическими кодексами, именно понятие прав человека у них, как правило, отсутствовало. Некоторые псевдо-исследователи, к примеру, убеждены, что само слово «право» не встречается ни в каких языках вплоть до [[XV век]]а<ref>Freeman 2002, pp. 15-17</ref>, пренебрегая [[Римское право|Римским правом]], [[Шариатский суд|шариатским судом]], [[Коран|Кораном]], в котором тысячелетие ранее прописаны права женщин, а также сводами [[Законы Хаммурапи|законов Хаммурапи]], [[Древний Египет|Древнего Египта]] и [[Месопотамия|Междуречья]]. Средневековые хартии о свободах, как, например, английская [[Великая хартия вольностей]], по своей сути не являлись документами о правах человека, представляя собой скорее основу и форму ограниченного политического и юридического соглашения, предназначенного для урегулирования определенных обстоятельств в государстве<ref name="1215: The Year">Danny Danziger & John Gillingham, «1215: The Year of Magna Carta»(2004 paperback edition) p278</ref>. Впоследствии некоторые из этих документов, в том числе упомянутая Хартия, рассматривались на ранних этапах современных дискуссий о правах человека. Некоторые исследователи, впрочем, считают, что соответствующие права были отчасти описаны уже в [[Калишский статут|Калишском статуте]] [[1265 год]]а<ref>Isaac Lewin, The Jewish community in Poland, Philosophical Library, the University of Michigan, 1985 p.19</ref>.
Истоки развития прав человека в Европе можно проследить в документе «[[Двенадцать статей]]» [[1525 год]]а, манифесте Реформации и [[Крестьянская война в Германии|Крестьянской войны в Германии]], составлявшего часть требований крестьян в борьбе за свои права. Первая статья документа перекликается с идеями [[Лютер, Мартин|М. Лютера]], изложенными в его трактате о праве христианской общины оценивать доктрину и выбирать духовного наставника<ref>Полное наименование на немецком языке: ''Dass eine christliche Versammlung oder Gemeine Recht und Macht habe, alle Lehre zu beurteilen und Lehrer zu berufen, ein- und abzusetzen: Grund und Ursach aus der Schrift''</ref>; в какой-то степени можно сказать, что и весь документ в целом обязан своим появлением движению Реформации. Помимо социальных и политических требований, авторы заявили о праве на [[Свобода совести|свободу совести]]; это право оказалось в центре активных дискуссий уже тогда, в [[XVI век]]е, когда собственно термин «права человека» ещё не существовал.
| |||