Факт: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Строка 10:
Существуют различные концепции факта. В [[Логический позитивизм|логическом позитивизме]] факты рассматривались как непосредственно данные в опыте элементарные события или явления. Факты выражаются в форме [[протокольное предложение|протокольных предложений]] — элементарных утверждений об этих событиях. Эти утверждения могут быть проверены (верифицированы) и таким образом устанавливается их истинность или ложность{{sfn|Швырев|2010}}. На идеи логических позитивистов значительное влияние оказал Логико-философский трактат [[Витгенштейн, Людвиг|Л. Витгенштейна]]. Факт, согласно Витгенштейну, — это «то, чему случается (случилось) быть».
Истоки другого подхода к фактам, акцентирующего внимание на их теоретической нагруженности, можно обнаружить в немецкой философии — у [[Кант, Иммануил|Канта]], подчеркивающего обусловленность феномена априорными формами, и у [[Гёте, Иоганн Вольфганг фон|Гёте]], утверждавшего, что сами факты носят характер теории{{sfn|Seamon, Zajonc|1998|p=4}}. Эти идеи получили своё развитие и детальную разработку в рамках [[Неокантианство|неокантианства]], представители которого выступали с критикой позитивизма, опиравшегося на одни лишь факты{{sfn|Круглов|2009}}. Основываясь на кантовском учении об априорности, неокантианцы ([[Коген, Герман|Коген]], [[Наторп, Пауль Герхард|Наторп]]) рассматривали научные факты как обусловленные теоретическими установками исследователя{{sfn|Мареев, Мареева, Арсланов|2001}}. Факты рассматриваются не как объясняющие, но как предмет объяснения{{sfn|Мареев, Мареева, Арсланов|2001}}. В рамках разработанного Когеном трансцендентального метода факты обосновываются как результат истолкования априорных элементов (предварительно констатированных на метафизическом уровне) как элементов сознания{{sfn|Круглов|2009}}. Факты, таким образом, приобретают характер твердо установленных элементов содержания сознания{{sfn|Радлов|1911|с=258}}. При этом представители [[Баденская школа|Баденской школы неокантианства]] ([[Виндельбанд, Вильгельм|Виндельбанд]]), в целом разделяя подход [[Марбургская школа|Марбургской школы]] (Коген, Наторп) к фактам как обусловленным априорными формами сознания, в отличие от последних различали факты естественно-научные и факты «[[Науки о природе и науки о духе|наук о духе]]». Последние мыслятся баденцами как обусловленные не только априорными формами [[Чистый разум|чистого разума]], но и принципами [[Практический разум|разума практического]] — [[Ценность|ценностями]] и идеалами.{{sfn|Мареев, Мареева, Арсланов|2001}}
В рамках [[постпозитивизм]]а, представлявшего собой критическую реакцию на программу логических позитивистов, вновь обращается внимание на теоретическую нагруженность фактов. Состоящий из фактов эмпирический базис науки рассматривается как рациональная конвенция, то есть соглашение, основанное на принятых теоретических положениях. Факты трактуются как обусловленные теорией, а дихотомия эмпирического и теоретического ставится под сомнение{{sfn|Порус|2010}}.
| |||