Субстанция: различия между версиями
| [отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Messir (обсуждение | вклад) |
Messir (обсуждение | вклад) |
||
Строка 11:
Латинское слово substantia — это перевод греческого слова [[сущность]] ({{lang-grc|οὐσία, ὑπόστᾰσις}}), также в латыни для обозначения сущности использовалось слово essentia. В [[античность|античной]] философии субстанция трактуется как [[Субстрат (философия)|субстрат]], первооснова всех вещей (например, «вода» [[Фалес]]а, «огонь» [[Гераклит]]а). В латинской [[Патристика|патристике]] субстанция [[Бог]]а противопоставлялась наличному [[бытие|бытию]] конкретных сущностей-[[ипостась|ипостасей]].
[[Фома Аквинский]] в [[Сумма теологии|Сумме теологии]] (Ч1, в.29) определяет субстанцию (''substantia'') как "чтойность вещи" (''quidditas rei''). Отличие эссенции (''essentia'') от субстанции он подчеркивал через единичность последней по аналогии с греческим термином [[ипостась]] (''hypostasis''). В сотворенных вещах субстанцией именуется конкретное единство "материи и формы" (''materia et forma'')<ref>[https://azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-1/29_2 Раздел 2. Есть ли «лицо» то же, что ипостась, субсистенция и сущность?]</ref>. В средние века вопрос о субстанции решается прежде всего в споре о субстанциональных формах ([[номинализм]], [[Реализм (философия)|реализм]]).
В Новое время понятие субстанции трактуется и распространяется достаточно широко. Первая точка зрения связана с [[онтология|онтологическим]] пониманием субстанции как предельного основания бытия ([[Фрэнсис Бэкон]], [[Бенедикт Спиноза]], [[Лейбниц, Готфрид Вильгельм|Готфрид Вильгельм Лейбниц]]). Центральной категорией метафизики субстанция становится в философии Бенедикта Спинозы, где она отождествляется как с Богом, так и с [[Природа|Природой]] и определяется в качестве причины самой себя ({{lang-la|causa sui}}). Основными качествами ([[атрибут (философия)|атрибутами]]) субстанции у Бенедикта Спинозы являются [[мышление (философия)|мышление]] и [[Пространство|протяжение]]. По аналогии с философией Бенедикта Спинозы сквозь призму субстанции рассматриваются концепции [[Рене Декарт]]а и Готфрида Вильгельма Лейбница. У первого субстанция представляет собой единство [[субъект]]а и [[объект]]а, а у второго — [[монада|аналогичные атомам простые сущности]], которые утрачивают протяжения, но приобретают атрибут стремления ({{lang-fr|appetition}}) и множественности. Благодаря Лейбницу субстанция начинает ассоциироваться с [[Материя|материей]].
| |||