Библиотека Наг-Хаммади: различия между версиями

[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
Строка 170:
 
==== Неклассифицируемые тексты ====
Остальные тексты могут быть классифицированы с позиции их религиозной принадлежности с большим трудом. Например, «Диалог Спасителя» (III. 5), оба «Апокрифа Иакова» (V. 3 и V. 4), «Апокалипсис Павла» (V. 2), «Мысль силы» (VI. 4), «Послание Петра» (VIII. 2) А. Л. Хосроев называл христианскими апокрифическими текстами с (иногда многочисленными) гностическими мотивами{{sfn|Хосроев|2016|с=260}}. Существуют также тексты (II, 5; VII. 1) в которых различные — не только гностические — традиции переплелись так, что выделить доминирующую не представляется возможным{{sfn|Хосроев|2016|с=260}}. Наиболее загадочным здесь является «[[Парафраз Сима]]», в котором христианские мотивы завуалированы чрезвычайно аллегорическим языком. Единственное имя, названное здесь прямо, — это [[Содом и Гоморра|содомиты]], которые показаны праведниками. Потоп и вода вообще в этом контексте несут чрезвычайно негативную оценку, поскольку потомпотоп наслан на человечество, чтобы забрать у него свет и веру, и лишь содомитам Сиф должен возвестить своё «универсальное» ({{lang-grc|καθολική}}) учение. Соответственно, те, кто практикует крещение в воде, в том числе [[Иоанн Креститель]], оцениваются крайне негативно, чуть ли не как «демоны». Представления о Христе здесь крайне [[Докетизм|докетические]]{{sfn|Хосроев|2016|с=261}}.
 
Несколько текстов Библиотеки являются полемическими и прямо направленными против церковного христианства. Таковы «Второй трактат великого Сифа» (VII. 2), «Апокалипсис Петра» (VII. 3), «Свидетельство Истины» (IX. 3), «Аллоген» (XI, 3). Объединение по признаку «полемичности» само по себе ничего не говорит о религиозной