Феодосий Косой: различия между версиями

Стало лучше
(Стало лучше)
Метки: правка с мобильного устройства правка из мобильной версии
Назначение Артемия [[игумен]]ом [[Троице-Сергиев монастырь|Троице-Сергиева монастыря]] поставило Косого в положение руководителя и организатора кружка монахов, отрицательно относившихся ко многим сторонам тогдашней религиозно-общественной жизни. Деятельность Косого скоро обратила на себя внимание властей, и его с единомышленниками взяли в Москву на суд. Во время производства следствия, в [[1554 год]]у, Косой бежал в [[Великое княжество Литовское|Литву]], где нашёл благоприятные условия для пропаганды своего учения.
 
Об== Учения Феодосия Косого учении Косого можно судить, главным образом, по трудам его противника [[Зиновий Отенский|Зиновия Отенского]]. Полемический характер сочинений Зиновия повёл к тому, что положительная сторона учения Косого осталась мало выясненной. Критика Косого была направлена прежде всего против внешне-[[обряд]]овой стороны религии. Считая, что эта сторона обязана своим происхождением церковной иерархии, Косой называл обряды «человеческая преданиа», особой формой идолопоклонства. Поклонение [[икона]]м и святому [[крест]]у он называл [[идолопоклонство]]м, [[почитание мощей]] Косой отвергал, к [[таинства]]м относился отрицательно. Он учил: «''к [[священник|попам]] не приходите, и [[молебен|молебнов]] не творите, и [[молитвы]] их не требовати, и не кайтесь, и не [[евхаристия|причищайтесь]], и [[ладан|темияном]] не [[каждение|кадитися]], и на погребении от [[епископ]]ов и от попов не поминатися… Подобает поклонятися духом [[Бог Отец|Отцу]], а не поклоны творите, ни на землю падати и поклонятися, ни проскуры, ни капуны, ни свечи приносити''». Считая виновниками человеческого предания епископов, Косой подверг их деятельность суровой критике, называя их «''[[идол]]ьскими [[жрец]]ами, ложными учителями''».
== Учения Феодосия Косого ==
Об учении Косого можно судить, главным образом, по трудам его противника [[Зиновий Отенский|Зиновия Отенского]]. Полемический характер сочинений Зиновия повёл к тому, что положительная сторона учения Косого осталась мало выясненной. Критика Косого была направлена прежде всего против внешне-[[обряд]]овой стороны религии. Считая, что эта сторона обязана своим происхождением церковной иерархии, Косой называл обряды «человеческая преданиа», особой формой идолопоклонства. Поклонение [[икона]]м и святому [[крест]]у он называл [[идолопоклонство]]м, [[почитание мощей]] Косой отвергал, к [[таинства]]м относился отрицательно. Он учил: «''к [[священник|попам]] не приходите, и [[молебен|молебнов]] не творите, и [[молитвы]] их не требовати, и не кайтесь, и не [[евхаристия|причищайтесь]], и [[ладан|темияном]] не [[каждение|кадитися]], и на погребении от [[епископ]]ов и от попов не поминатися… Подобает поклонятися духом [[Бог Отец|Отцу]], а не поклоны творите, ни на землю падати и поклонятися, ни проскуры, ни капуны, ни свечи приносити''». Считая виновниками человеческого предания епископов, Косой подверг их деятельность суровой критике, называя их «''[[идол]]ьскими [[жрец]]ами, ложными учителями''».
 
Отрицательные суждения Косого простирались и на [[догмат]]ическое учение церкви: он отвергал [[Троица|догматы святой Троицы]] и [[Искупление|искупления]]{{нет АИ|15|03|2010}}.
1

правка