Двоежёнство: различия между версиями

В [[История Индии|Древней Индии]] многожёнство не поощрялось, однако цари, [[брахманы]] и даже наиболее обеспеченные представители низших [[Варны|варн]] имели право на несколько жён. Полигамия в Индии была известна, главным образом, в форме двоежёнства<ref name=":0">{{Статья|автор=Краснова М. Н|заглавие=Влияние кастового строя и гендерных установок на формы брака в древней Индии|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/vliyanie-kastovogo-stroya-i-gendernyh-ustanovok-na-formy-braka-v-drevney-indii|язык=|издание=«Запад-Восток». Научно-практический ежегодник|тип=|год=2008|месяц=|число=|том=|выпуск=1|номер=|страницы=18—19|issn=2227-6874}}</ref>. Согласно [[Ману-смрити|Законам Ману]] муж мог иметь несколько жён в некоторых случаях. Единичные случаи многоженства встречались редко; это право мужчины не было категоричным, но определённые условия давали ему возможность решать вопрос по своему усмотрению. Так, ст. 85 гл. IХ регулировала отношение к жёнам, взятым из разных варн: «''Если [[Двиджа|дваждырожденные]] берут жён из своей и других варн, то старшинство, почёт и жилое помещение для них должны соответствовать порядку варн''». Законы Ману разрешали вступать в брак одновременно с двумя женщинами и в случае, если произошла подмена невесты: «''Если, после того, как жениху показана одна девушка, ему дана другая, он может жениться на обеих за одну цену''» (ЗМ, VIII, 204). Муж мог также привести в дом другую жену, не разводясь с первой женой, если та была привержена к пьянству, ко всему дурному, противоречащая, больная, злобная или расточительная (ЗМ, IХ, 80). Однако, если больная жена была ласкова и наделена добродетелью, другая жена могла быть взята только с её согласия и «''не должна быть презираема''» (ЗМ, IХ, 82), то есть оставалась на содержании мужа. В «[[Камасутра|Камасутре]]» описывается поведение мужа и жён в полигамных семьях: мужчина, который берет нескольких жён, должен быть справедлив к каждой из них, он не должен пренебрегать ими или оставлять без внимания. Жены должны быть дружны между собой, старшая жена должна обучать младшую и покровительствовать ей, младшая в свою очередь обязана почитать старшую жену как свою мать<ref name=":0" />.

В [[Древняя Греция|Древней Греции]] многожёнство разрешалось для восполнения людских потерь в войнах и в случае бесплодия жены. [[Геродот]] приводит сведения, что царь [[Спарта|Спарты]] [[Анаксандрид II|Александрид]] (Анаксандрид II), который был женат на дочери родной сестры, но не имел от неё детей, по настоянию и с согласия [[Эфоры|эфоров]] и [[Герусия|геронтов]] взял себе вторую жену (Геродот. История V. 39—41). От второй жены у него родился мальчик, впоследствии ставший царём [[Клеомен I|Клеоменом I]]. Однако позже и первая жена, ранее считавшаяся бездетной, родила трёх сыновей ([[Дорией]], [[Леонид I]], [[Клеомброт (регент)|Клеомброт]]). Соправитель Анаксандрида II — царь Аристон, у которого были две бездетные жены, хитростью завладел женой своего друга, связанного с ним клятвой; но зато отпустил свою вторую (Геродот. История VI. 61—63). [[Энгельс, Фридрих|Ф. Энгельс]], который приводит эти примеры из семейной жизни Анаксандрида II и Аристона с целью показать, что брачные отношения в Спарте были во многом «ещё более архаичны, чем даже те, которые изображены [[Гомер]]ом»<ref name=":4">{{Книга|автор=Энгельс Ф|заглавие=Происхождение семьи, частной собственности и государства // Избранные произведения. В 3-х т. Т. 3|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=Политиздат|год=1986|страницы=27—28|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. В своей известной работе «[[Происхождение семьи, частной собственности и государства]]» Энгельс указывая, что в [[Тёмные века (Древняя Греция)|героическую эпоху]] мы застаём женщину уже приниженной господством мужчины и конкуренцией рабынь (наложниц), писал: «При каждом сколько-нибудь значительном гомеровском герое упоминается пленная девушка, с которой он делит палатку и ложе. Этих девушек берут также с собой на родину и в супружеский дом, как, например, у [[Эсхил]]а [[Агамемнон]] поступает с [[Кассандра|Кассандрой]]; рожденныерождённые от таких рабынь сыновья получают небольшую долю отцовского наследства и считаются свободными гражданами; [[Тевкр Теламонид|Тевкр]] является таким внебрачным сыном [[Теламон]]а и может называть себя по отцу. От законной жены требуется, чтобы она мирилась со всем этим, сама же строго соблюдала целомудрие и супружескую верность». По мнению Энгельса несмотря на то, что греческая женщина «Гомеровских времён» пользуется большим уважением, чем женщина эпохи цивилизации, всё же она в конце концов является для мужчины только матерью его рожденныхрождённых в браке наследников, его главной домоправительницей и надсмотрщицей над рабынями, которых он по своему усмотрению может делать, и фактически делает, своими наложницами. Таким образом, существование рабства рядом с моногамией и наличие рабынь, находящихся в полном распоряжении хозяина дома: «придало моногамии с самого начала её специфический характер, сделав её моногамией только для женщины, но не для мужчины»<ref name=":4" />.

В [[Древний Рим|Древнем Риме]] двоежёнство было запрещено, однако существовали [[конкубинат]] (длительный, а не случайный неофициальный или «гражданский» брак одного мужчины с одной или одновременно с несколькими женщинами) и [[проституция]]. Мужчина в республиканскую эпоху мог состоять и в законном браке, и в конкубинате (с разными женщинами). РожденныеРождённые в таком «браке» дети не считались законными, поэтому были ограничены в наследственных правах. В [[Римская империя|эпоху Империи]] конкубинат условно признавался законным у воинов, а также в случае постоянного сожительства при невозможности брака, например, у чиновников и сенаторов с вольноотпущенницами, [[гетера]]ми, актрисами ([[Закон Папия-Поппея]])<ref>{{Книга|автор=Загурский Л. Н|заглавие=Элементарный учебник римского права. Кн. 2|ответственный=|издание=|место=Х.|издательство=Типография Адольфа Дарре|год=1893|страницы=101—104|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. С развитием института конкубината уже в поздний республиканский период семейные отношения настолько усложнились, что трудно было провести разграничение между браком, конкубинатом и полигамией. В связи с этим императорское семейное законодательство было направлено на преобразование конкубината в правовое явление, определить его условия по аналогии с условиями, которые возникали при вступлении в брак<ref>{{Статья|автор=Войнаровська О|заглавие=Правове регулювання фактичних шлюбних відносин у Стародавньому Римі|ссылка=|язык=|издание=Юридична Україна|тип=|год=2013|месяц=10|число=|том=|номер=|страницы=75|issn=}}</ref>.