Чорос: различия между версиями

Согласно монгольской летописи «[[Алтан Тобчи]]» первым известным лицом, от которого ведут свою родословную чоросские нойоны, был [[Хутхай Тафу]]. В этом документе указано, что он был сановником (тысячником) монгольского монгольского [[Эльбэг-хаган|Эльбэг-хагана]], правившего в 1392—1399 гг.<ref name=autogenerated5>Шара Туджи. Монгольская летопись XVII века. Сводн. текст, пер., введ. и примеч. Н. П. Шастиной. М.-Л.: АН СССР, 1957.</ref><ref>Schmidt I. J., Geschichte der Ost-Mongolen und ihres Fürstenhauses, St.-Petersburg — Lpz., 1829; Haenisch E., Eine Urga-Handschrift des mongolischen Geschichtswerks von Secen Sagang, В., 1955; Erdeni-yin Tobei, Mongolian Chronicle by Savang Secen, with a critical introduction by R. A. Mostaert, pt. 1-4, Camb. (Mass.), 1956; Саган Сэцэн, Эрдэнийн тобчи, Уланбатор, 1961.</ref>

Следует отметить, что по мнению Екеева, [[Махаму]] (Махмуд) из «Мин ши» и [[Батула-Чинсан]], сын [[Хуухай-Даюу]], являются одним лицом. Кроме этого Екеев, ссылаясь на «[[Мэн-гу-ю-му-цзи]]» и сочинения [[Иакинф (Бичурин)|Бичурина]]а, возводит чоросскую генеалогию к [[Биохан]]у (или Боханю), которого отождествляет с [[найманы|найманским]] [[Инанч-хан|Инанч-Билгэ Буку-хан]]ом (из сочинений [[Рашид-ад-дин]]а) и [[уйгур]]ским [[Буку]] (Бөгү)-каганом (из «[[Ляо ши]]»), считая их одним лицом. Он предполагает, что уйгуро-огузский Бөгү (Буку)-каган через тысячелетие стал Био-ханом преданий ойратских князей из рода чорос.<ref name=autogenerated2 />