Византийские хроники: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 9:
Рядом с вульгарными, сильно проникнутыми церковным духом обзорами всемирной истории, существовали всемирно-исторические труды более высокого качества, рассчитанные на более тонкие литературные вкусы. Представителем этой разновидности был в VI веке [[Гезихий Милетский]]. Влияние на вульгарную хронография эти исторические труды едва ли имели; последние по всей вероятности развилась из городских и провинциальных хроник, чем и объясняется обычай старейших хронистов рассматривать всемирную историю с точки зрения своей ближайшей родины. Так, у Малалы в центре повествования поставлена [[Антиохия]].
Начало византийских хроник восходит к V и даже IV веку, но первым типичным её представителем из дошедших до нас является [[Иоанн Малала]], эллинизированный сириец, составивший в VI веке обзор событий от сказочных египетских времен до конца правления [[Юстиниан Великий|Юстиниана Великого]]. В начале VII века была составлена хроника [[Иоанн Антиохийский (историк)|Иоанна Антиохийского]] (обзор событий от Адама до кончины императора [[Фока (византийский император)|Фоки]] в 610 году) и [[Пасхальная хроника]].
Во второй половине VII и в VIII веке, во время общего литературного оскудения, хроники продолжали развиваться; их настоящим приютом всегда были монастыри.
| |||