Мана (магия): различия между версиями

Нет изменений в размере ,  2 года назад
Понятие «мана» вошло в научный оборот благодаря этнограф [[Тайлор, Эдуард Бернетт|Э. Тайлору]], который считал [[анимизм]] (от лат. anima, animus – душа, дух) — началом религии. Человек начал размышлять над природой своих физических состояний (сон, галлюцинации, смерть и т.п.) и пришёл к выводу, что все они происходят вследствие временного или полного выхода души из тела. Затем душой стали наделяться и другие объекты и явления внешнего мира вследствие стремления первобытного человека к олицетворению. На основе этих материалов Тайлером был сформулирован тезис: «анимизм есть минимум определения религии». Впоследствии этот тезис использовался широким кругом исследователей, однако, возникло и противоположное мнение, что не все архаичные религии начались с анимизма, т.к. не отвечали соответствующим требованиям. Такие системы верований были названы «преанимистическими».
 
Приверженцем этой оппозиции по отношению к концепции Тайлора был антрополог Р.-Р. Маретт, введший термин «аниматизм» для обозначения преанимистического состояния. Противоречия с Тайлором заключались в двух положениях: во-первых, МарретМаретт отрицал определение анимизма как «минимума определения религии», а во-вторых, объединил религию и магию на основании их общего происхождения. В качестве собственного «минимального определения религии» он выдвинул формулу «табу-мана», которая представляет собой бинарную оппозицию отрицательного и положительного — «Табу и Мана как негативный и позитивный модусы».
 
МарретМаретт и его последователи считали эту оппозицию не содержанием мифологически-религиозного сознания, а изначальной его формой. Таким образом, «табу» и «мана» возводились в ранг первоначальных категорий мифологически-религиозного сознания.
 
Критику положений, выдвинутых Р.-Р. Мареттом, мы встречаем у румынского философа и историка религии [[Элиаде, Мирча|М. Элиаде]]. Он высказал сомнение в том, что рассмотрение «маны» как безличной силы не вполне соответствует действительному положению дел. Более того, нельзя отрицать, подмеченный им факт, что представления о «мана» встречаются исключительно у народов Меланезии и Полинезии, следовательно, не может быть отнесено к любой религии, тем более быть выдвинутым в качестве «минимального определения».
Анонимный участник